四十四章 主义（）
法思跟儒思合，与另外两拥世界观流派墨合，者让西汉秦末战乱创伤恢复、汉武帝全扩张奠定基础，者功范例则商鞅变法秦，几乎跟近代相比惊员效率充分反映“墨法合”恐怖......
“法思本身谈坏，它工具，配合崇尚理性平等墨思，公平高效；若与推崇‘治’思相结合，随民努力劳改善活，逐渐强盛，速度慢，步更稳；果配合强调尊卑儒思，‘刑夫’、非‘王犯法，与庶民罪。’恶法，拼命系紧缚民身锁链，却富强兵毫益处......”，李晖法思法，选择墨思思核，与此关系。
实，世（先秦）墨普遍存误解，例墨者传统观近似苦僧活雷锋形象并完全符合实。
历史墨确提倡艰苦朴素、舍，很弟各任高官并享优厚待遇，墨十论《尚贤》篇劝诸侯卿夫高官厚禄吸引才，见墨并将德求度泛化。
《尚贤》认优秀才应享特别优待观明墨并追求绝平等，“官常贵，民终贱，则举，则。”，做机平等。
观李晖完全问题，根本像某理化脱离实际......
“节葬”、“节”等崇尚节约观此，并非节衣缩食艰苦活，劝导、特别社层减少必奢侈浪费。
李晖未，其除“非乐”思极端（其实墨⑦★⑦★⑦★⑦★，m.↙.c▲om儿倒合合理，主流音乐编钟类‘高雅’器乐，消耗财物力太，却让层享受。）外，其部分完全采纳并且应力提倡。
果新像满清贵族奢侈浪费，已经被西方拉几百差距华夏何够尽快拉近距离？
至少新步阶段，举二三十苦免，墨简化礼仪观则更让向很厌恶繁文缛节李晖由衷支持......
墨思名口号应该反义战“非攻”，考虑才十九世纪末，将外扩张获取更存空间机，李晖度将其摈弃。随墨思理解进步深入，李晖“非攻”涵义存很误解。
原，墨提“非攻”并非像近代西方平主义简单反战，单单针义战争，至“义”标准，却内平民百姓益。
比历史墨止楚攻宋楚王，“楚广稀，连土充分，算获宋土，什处呢？”，段话隐含思果反引申，很深感外结论——“果少，本身土够养活民，该获取土机向外扩张话，墨理解.......”
刚适，因口密度极，口粮问题始终威胁片土亿万民众，“非攻”并未外扩张造太妨碍。
侵略西方列强，由直接或间接掠夺财富目，其唯更热衷喜欢扩张领土恶邻沙俄广稀，因此“非攻”思照华夏抵御外侮德基础。
此外，果方内实施苛政让民众痛欲邀请兵解救，或者恶却受应惩罚（李晖将墨主张除恶思改更激烈，几句歉算。），其战正义举，非违反“非攻”原则，反值赞扬正义“诛伐”（全节操李晖采墨死头孟创名词）。果邻仰慕华夏文明“主”求并入，更违反原则......
终李晖保留“非攻”条，经其解读诠释，观实际已经变“打别永远正义，别打永远罪恶。”。
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且结论站“立”立场，较西方列强简单粗暴双重标准法，华夏文明深厚底蕴完爆它几条街，咱侵略扩张，先找堆帽扣方头......
墨十论主张“鬼”观世被很迷信，墨原话，脑算太蠢明白位先秦圣其实神论者，否则提与立“非命”观。提倡敬拜鬼神，科技落战初期奈权变举，方方便传播，另方期望借助鬼神威慑引向善。
，已经科技蓬勃展十九世纪末，再搞套显合宜，因此李晖理神论取代，直接并入“非命”。
宣传工，更加让斗志昂扬“定胜”口号，李晖知违反规律蛮干严重果，因此将墨十论基础“志”改“尊重规律，并利它类服务。”，简称“唯物”，结合辩证法加平衡......