四十三章 主义（）
至哲思部分，李晖本直接记忆政治课本抄，某跟严复谈先秦代却更主。
古代思胜枚举，特别两千“百争鸣”诸，更将几乎，即使历史条功路线，部分思观其实古代某著或者记述找类似观或者法。
既此，何干脆伪托古代各基础少量汲取西方思再加李晖创新融合？，李晖思路打......
值庆幸，李晖穿越古代思、特别先秦诸较全解。由培养良文言文功底（虽写，即使先秦文章，需工具书懂。）。
早穿越，李晖已经几乎将诸百存世著，其主内容已经铭记，经穿越社实践，李晖思理解更加深刻。
经番比，李晖惊喜，除“产力与产关系”等少量概念、观论述，其方竟几乎伪托源华夏古代思，部分几乎占量四分三，四分三将近九百争鸣期果，知两千！
西方差启蒙运才勉强达水平，华夏社科方展实太超！
虽犹及，历史华夏文明进步并非件，李晖祖先智慧深感豪......
先秦诸百众思流派，由存共通处，华夏已经销声匿迹墨理被李晖定其核。
墨历史神秘突消失被李晖认巨优势，正方便解释与化兵及其△△△△，m.＠.co≧m掌握先进科技武器装备历，此惜编造量关墨伪史。
反正历史直穿越找战墨痕迹，伪史逻辑够洽，怕怀疑，毕竟每化兵，“证”啊！
，采墨思、即使改良墨思，存难解隐患，它跟西汉期便统治儒思根本立。
，李晖考虑将土改照让主士绅跟共戴，差仇恨，且墨虽早断传承，其思民间、特别层平民仍很影响，比“侠义”（注1），算因此让旧文恨入骨，层平民抵触，什关系。
果知识分够。李晖宁头培养，反正旧文即便投，必须进培训改造才......
何况况未必糟糕，清末备受列强欺凌，儒思强劣势暴露遗，很识士始抛弃它另寻够救真理。历史墨思被重新引回内非激知识分反，反梁启超等力推崇。
因此李晖觉，推新墨思应该少吸引识士。
拿历史被认变保守派严复，转捍卫儒代表旧文化，因担华夏文明西方化趋消亡，并代表真其死忠，果更利富强兵本土思供选择，分分钟将已经腐朽堪儒思丢掉边......
再，经两千展，儒思其实知觉吸收老头观念，算此未接触墨思读书，首次墨典籍，肯定似曾相识感觉，清末知识分接受墨思疑帮助。
，儒墨毕竟根本立，除掉本共通部分外，儒独思微乎其微，至先秦谓“儒”，够留两句名言很错。
甚至连李晖其实比较佩服“”祖师王阳明遭摈弃。原因很简单，新墨思主治，任何唯主义思，民间流传，绝机影响策......
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思与墨思哲很共通方，历史《墨经》正混藏才免失传，典型例证。
站置身外完全客观角度、墨则更适合指导身居世改造世界，因此两者虽很方致，独思，李晖吸收少......
与儒墨三思，先秦期影响更法思并少世界观分，更谈何解决问题方法论。
正因，即便儒完全确立统治位，法始终华夏土挥影响力，谓“外圣内王”（外儒内法），其实况......
注1：其实先秦诸侠义精神物并墨，墨唯提倡侠义精神派，墨者侠组织传统，与其派诸，墨科技术重视类似况。