关湖南
近书友湖南争议比较，法，湖南历史保守始，恐怕结束。觉湖南部分属比较率直，或者比较理化，守旧候真守旧，革命候真革命，认做。十九世纪五六十代真正够放眼世界凤毛麟角，绝数仍坚持传统思，本书湖南革命性体。且股与主角立势力肯定讨，果觉本书湖南形象让满请参照历史背景本书设定。
转载篇关湖南文章，感觉文湖南分析比较准确，辩论基本各抓住矛盾互相攻击，结果鸡鸭讲-
湖湘文化二重性散论——
蒋海松——
“洞庭波涛八百，湘楚文明数千“。湖南杰灵，文荟萃，悠久历史灿烂文明，形并传播湖南区历史文化传统般称“湖湘文化“。南宋期，朱熹曾提“湖南“、“湖湘“法。近随“文化热“兴域文化研究深入，湖湘文化更深认识。遗憾湖湘文化探索积极肯定主，相言，其缺陷反省。任何文化特定历史、域、文条件形展，反映特定历史、域、文优势反映特定局限，因此文化具二重性，湖湘文化亦此。鉴此，笔者拟湖湘文化容易忽略特征探索，挖掘弘扬其积极健康文化精神反思荡涤其消极迂腐文化糟粕，将湖湘文化扬光，再创湖湘文化光彩与辉煌。因湖湘文化“经世致”原则及传统相复杂，笔者拟另探讨，湖湘传统“放变革与保守、爱与泛政治化、气与偏狭、雄健与唯志主义“几方阐述见解，求教方——
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湖湘文化富求新求变变革精神汇纳百川通精神，湖湘保守与封闭，排外识较突，两者貌似奇怪聚——
湖湘文化传统求新求变变易精神贯穿始终。远溯至屈，因坚决主张变法修度、改革内政受谗流放湖南。周敦颐《太极图》接《周易》变易哲（《周易》主张“阴阳相推，变易“1），湖湘文化变革精神。周云：“谓易“、“万物变化穷“2，认应物质运理解物变化展。船山主论基石。：“《易》曰，变通者，“，“气，恒，静“3甚至将““提“枢，德牖“高度，主张“变化新“。4船山器观认““存“器“，“其器则其“，器变则随变。“莫盛趋“5。魏源继承其变革思，坚决主张变法“气化息变者……势则变复“6“数百弊法，穷极变法“7至维新变法期间，湖南变法坚带。激进谭嗣高呼“新运，新先““新，何？新，何运，月新，何光明“8唐才常反复强调变法重性，“变速亡，变则速强“。9湖南内陆省份，近代却向西方习沿带，“眼世界“魏源，洋务运曾藩、左宗棠，早批外交曾纪泽、郭嵩涛诞湖南，与湖湘文化变革精神息息相关。趣，近代顽固守旧派并非直顽固底，反维新变法头物王先谦，晚热创办实业，居近代湖南文“海“-
与变革思相关湖南文化传统放思内涵、海纳百川通精神。湖湘文化兴初便表兼收并蓄特。周敦颐立足儒、融合佛，其思“三教合“特，援佛入儒，确立理通百术取向及理论框架。湖湘派创始胡安、胡宏并非湘，闽，湖湘奉尊其省份士湘创始，其放胸怀亦见斑。南宋期，朱熹、张拭朱张讲创术观派讲先河。朱熹由此深受湖湘文化影响，湘术思因朱张讲方向转移。至明代王阳明湘讲，湖南甚至兴“楚王门“。王夫湘古代哲集者。“六经“，其汇通百，博精深，采百，集千古智，湖湘文化通精神杰代表，至称赞云“洞庭南，元气。圣贤脉，此线“。湘并纯粹理概念，它历史变迁断吸收其派特涵养丰富。断处向交流形更广泛社影响-
许者主张，湖湘文化本身北方文化与南方文化融贯通交汇。湘专朱汉民教授曾指：楚文化产，原文化与苗蛮文化相结合产物，湖湘文化产，原儒文化与本楚文化遗存相结合结果。儒文化正统原文化南与湖南本土文化（荆楚文化）及湖南社理，民气风俗融合。谓“潇湘洙泗“、“荆蛮邹鲁“法见二重性。另曾藩“血诚、明强“修身目标，“诚““明“儒文化核内核，“血““强“则完全湖南蛮腔血性！10-
近代随湖湘文化向近代转型，其兼容通精神更进步扬，述，魏源、郭嵩涛批湖湘文化近代文化先驱物，谭嗣《仁》思全方位容纳儒“仁“，墨“兼爱“，佛“性论“、“慈悲“至西方近代物理“太““电“等概念范畴，其熔铸古今，荟萃西通精神显著易见-
除变革通主流思外，湖南保守、排外思非常浓厚，致维新变法期间湖南变法，保守势力顽固区奇怪象。变法激进士谭嗣、唐才常与守旧王先谦、叶德辉等皆湖湘。再洋务运者曾藩等湖南，湖南却接受西方先进科技术，反湖南工厂、架电线、通轮船，。杨度《湖南少歌》明确承认“湖南排外性强“。谭嗣痛“湖南疾恶洋务闻名球“。梁启超推崇湖南“才渊薮“，表示“湖南守旧闻名“。批湖湘士近代化先驱，故乡往往施展脚，甚至遭诟骂，许湖湘弟跨越内陆，离湖南施展抱负，此，故乡往往经历极残酷挣扎。郭嵩涛使西洋却遭故乡谩骂。湖南乡试甚至烧毁修复寺庙，准备捣毁其住宅。致郭痛长叹，“流传百代千龄，定识间此“。相反，痛诋洋教西周汉却极受士尊重。近代，湖南盲目反洋教运全特别突，反洋务呼声极高，洋务运领导者湘。湖南本并几近代化企业、校。比沿海各省、简直黯失色。近代少外湖南直惊胆颤活，创建湘雅医院，资助**求“耶鲁“员门病需乔装打扮。致提“古今，洋“原则伟领袖轻气愤痛骂：“湖南文明灰色文明“！改革放场著名“真理标准问题“讨论，表态省份便湖南……-
湖南排外保守思根源很复杂，其封闭、独特、内陆性理环境此应深影响。湖南“北阻江，南薄五岭，西接黔蜀，群苗萃，盖四塞“[11]，湖南“重山迭岭，滩河峻激“，故“舟车易交通“。封闭环境方造古朴倔强性，另方，造封闭保守风气。湖南三环山，交通闭塞，古，湘省居民历代务农耕，很少外经商。因湖南很难接受新物-
再次，加强悍刚烈民气，使“风气锢塞，常原文沾被“另外，湖南移民与蛮族杂居省份，“楚蛮性“，古少数民族被认未化、文明程度较低、保守落象征-
另消极因素理消极因素影响。湘基调理，程朱理湖湘广泛流布。理本身精华糟粕并存。其封建纲常名教维护达新高度。谓“存理，灭欲“失刚创立积极义沦化封建纲常伦理著名教条。封建思识批判往往宋明理始。湖南却直扮演维护纲常名教保垒角色。至清朝，曾文正兴勤王亦理相号召。本被奉理。罗泽南、胡林翼等湘军将帅治理著称。理消极因素影响湖湘文化保守守旧——
（二）-
湖湘文化传统强烈爱主义民族主义精神。泛政治化趋向。湖湘政治关注较其区更明显，政治参与识十分强烈，其历史贡献体军、政治功——
湖湘文化爱主义、民族主义精神十分突强烈，谓“若华果亡，除非湖南死光““吾湘变，则变；吾湘存，则存“云云。湖南历“屈贾伤“豪，屈原被认文化爱主义代表，贾谊因力主改革被贬长沙。屈流放湘楚，“长太息流涕兮，哀民艰“腔忧忧民“虽九死犹未悔“。楚被灭，屈投湘水滨汩罗江殉，其爱忧民却永远激励湖湘。苏轼云“楚悲屈原，千载未歇“。宋张拭、赵方等湖湘派巨抗金名将。蒙古铁骑围攻长沙。岳麓书院数百浴血抗元，死者十**。清军入关，湖南十三镇军民与周旋。王夫兵衡阳，败隐居山林，转通著述表达祖热爱。强烈民族感甚至被认近代民族革命力。至近代，湖南相继维新运富朝气省、武昌义首应区、全农运、北伐、抗主战场……代代湖湘弟断奋，锁链般相互挽结。延续炎黄血脉，守卫华民族屈精魂。梁启超“直保强者，莫湘若“杨笃“且湖南，责任，其重远诸省者“。谓“洞庭悠悠思“、“救先湖南“，湘言，民、舍忘死精神常常“迸脑筋巳“（杨笃语）。《汉书※#183;杨雄传》云：“因江潭谁记兮，钦吊楚湘累“。“湘累“词便充分昭示满怀忧愤屈奋斗报！-
正因湖湘背负太重社责任感，其改造社责任感，其政治关注程度远较其它区突。加古代高度集权高度政治化，及湖湘派断外向化断功化趋向等综合因素。湖湘甚至泛政治化价值趋向。其历史贡献体军政治方，很少影响经济方才。德者希霍芬曾指“**主产此，很官员曾湖南……，银商业界湖南却“。研究近代湖南才结构，，湖南才军才，约占50％左右。部《清代七百名传》，共收湖南名44名，其被列入“军”类26，占将近60％。**央确定**33名军，14名湖南，占42％。其次政治型才，约占湖南才三分。另据许者研究，湖南政治特别敏感。曾经担任湖南省委书记王茂林承认“湖南干部官本位思很重“[12]，很值反思——
（三）-
湖湘气磅礴与卑偏狭并存二重理识，其与二重思立场导致湖湘气与陕隘二重处世风格——
湖湘古已任，具谋略、智勇浩气概与伟魄力。屈《问》，苞括宇宙，控引；胡安句“则圣贤期，政则宰相任“雄立千秋。张载“立，民立命“，船山先“星昭垂，旷世师“，湖湘“依傍，浩独立根性“与雄伟气魄表十分明显。维新变法期间，湘高呼“吾湘变则变，吾湘亡则亡“，杨度《湖南少歌》豪迈高歌：“若华果亡，除非湖南尽死！“除湖南，谁魄力此等豪言壮语！左宗棠曾“书岂封侯，播威佐太平“展示文化抱负，蔡锷登岳麓山诗“环顾原谁主，容骑马峰巅“，至青**更“问苍茫，谁主沉浮？“真乃气盖。**，齐白石，彭德怀等湖南“政治，艺术，军“相称，联云：“数导师何伟，匠何奇，元帅何雄“，似乎舍““字便足表达湖南豪！-
应该注，湘负理背卑偏狭结，呈二重理识。诸“惟楚材“法，者考证“惟“语气词，客观陈述实，绝今认“、仅仅“层思，句话原并：“湖南才材“，湘口却“广告词“。象反映湘信少盲目。且历史与“惟楚材“相应“楚材晋“，很值湘反思。实际，湖湘才盛主表宋代与近代。古代湖南由理条件恶劣，“南蛮“，文化本土湘并少建树。湖南古代才稀少，清末湖南者皮锡瑞曾写：“湖南物，罕见史传“，容易等唐四，唐科三百才位湖南刘锐进士，称“破荒“，“破荒“语源古代湘才群体匮乏，孰玩昧。今提关湖南历史名，屈原、柳宗元、刘禹锡等倒因湖南落才贬谪湖南。至清咸丰间，湘群体崛，军政扬功，湖南“文化沙漠“窘境，并太改变。杨度“今希腊，湖南斯巴达，将德志，湖南普鲁士“法常引表明湘豪，杨度直系杨念群博士则此法给予新解读。[13]斯巴达、普鲁士军主义著称世，希腊与德志恰文化集萃邦，杨度舍弃文化层比较，截取其社实体政治横断比拟与湖南关系，其潜识仍认湖南文化贫乏传统概念，政治单位达完理补偿。因此，湘格外强调某责任与使命。杨毓麟《新湖南》：“且湖南，责任，其重远诸省者。“负语本身源湘足轻重窘境理补偿。负与卑奇妙结合湘理识，**言“极高，极卑。“本并此，此问题很隐喻-
湘已任外，另思立场，与庭，则，则、博取功名，光宗耀祖。立场，湘往往经邦济世，改造社责任少数亲信，少数精英。例清朝湘军群体往往缘性、血缘性、感性基础，曾氏兄弟必，曾藩，刘蓉，罗泽南等湘军将领间错综复杂姻亲关系。族关系立场，造湖湘偏狭、器、排性、狭隘性处世方式。二重思立场，导致湖湘放、气与封闭、狭隘并存二重处世风格——
（四）-
湖湘文化传统十分重视精神、主观志，具独立根性，表卓励敢死、强悍刚烈世风民俗，极容易走入极端唯志主义——
湖湘派十分重视精神及主观志，其创始胡宏“性本体“。“性本体“具客观精神本体思，胡宏：“命谓性，气流，性本体，性流，主“[14]较宋明理普遍“理本体“则极凸主体觉性。张轼甚至““提高主宰者位，认“者，贯万，统万理万物主宰“[15]王阳明““打门户。王阳明湘讲，湖南兴“楚王门“。““湖南区比较影响，““主张则将主观性推向极致-
湖湘文化接战楚文化。楚文化十分具英雄主义原始野性思维，战、尚武、“尚力尚德““尚力尚理“[16]。世深远影响。湖南强悍刚烈性恪、卓厉敢死士风民俗重视精神典型。屈原《殇》楚“诚既勇兮武，终则强兮凌“。《史记》载楚“俗剽轻，易怒“，《隋书》“其率劲悍决烈“。各方志记载更，万历《慈利县志》：“赋性悍直“，光《永州府志》卷五：“俗刚武竞“，民《醴陵县志》卷四：“颇尚气、轻、善斗“，给湘“强悍“评语，认湘凡“霸蛮“性恪，坚强忍耐，浩独往。其特别独立根性，“势顺逆，毁誉，遑顾。“梁启超云：“湖南长强悍“[17]，宋教仁云：“湖南民族，坚强忍耐，富敢死排外性质。“外者认“忠实、正直、强烈识，加粗犷、反叛更该省民性格特征“（德质希霍芬）。常“辣椒“、“石头“等坚硬、泼辣物体湖南别称。杨毓麟曾《新湖南》集论述湖湘术传统“独立根性”：“（湖湘术）其岸异处，颇振省外。濂溪周氏（敦颐）师独往，识经纬，……船山王氏其坚贞刻苦身，进退宋儒，立宗主；二百，江南北相率烦琐经，邵阳魏默深治今文尚书三诗，门庭敞……咸间，举世谈详务耻，魏默深首治；湘阴郭嵩焘远袭船山，近接魏氏，其谈海外政艺措宜，未见，冒韪勿惜。至直接船山精神者，尤莫谭嗣。依傍，浩独往，知宇宙圻埒，何论世法！其爱胞仇虐，迸脑筋已，何？曰：独立根性使。”[18]——
湖湘传统及湘性格，表达高扬主体识，精神志尊重，很容易忽略物规律，陷唯志主义极端倾向，犹古代楚“尚力尚理“。湘口头禅“霸蛮“，称湘“霸蛮“，“霸蛮“本身内含固执，讲理，讲规律思。例，**谓典型体湖南性格，其晚失误，极端重视主观志性，忽视经济建设客观规律性，与早受湖湘文化影响关。[19]1950回长沙回忆早湖南习况曾深感触：“尽派唯论。“[20]法义仅此，话本身包含早受教育包括湖湘文化关缺陷反思——
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湖湘文化博精深思传统，其表形式与内体系极复杂，其需角度、全方位考察审视。本文次粗略尝试，揭示其真谛需更精细研究。，惟坚持批判审视进路，取其精华，其糟粕，弘扬其积极健康内精神，才将其扬光，更显湖湘文化光彩。
【……关湖南——……】@！！