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2.推思解放运。
新文化运，激励广青知识分性解放与思由。胡适98月表《易卜主义》文，极力宣扬易卜关充分《尝试集》序。
展性与才主张，指“社罪恶莫摧折性，使由展”。展性，“须使由志；二，须使担干系，负责任”。特别强调易卜句名言“益社，法莫块材料铸造器。”
性解放，解放；解放，必须争社由。胡适主张，应“极力提倡思由言论由，养由空气”。9208月，北教授蒋梦麟、李钊、高涵等联名表《争由宣言》。宣言严厉抨击北洋政府假共真**；求废除切破坏民言论、版、集、结社、迁徙及身等项由权法律命令；切实保障民基本由权。求与虎谋皮，终究由主义抗争，推思解放力举。
99月，胡适表《新思潮义》文，新文化运真正具纲领性义文献。文提口号“重新评定切价值”，思解放彻底宣言。此，打破切教条束缚，根本改变传统德、礼俗等等法，适应社转型新求，重新确立各规范。胡适庭、伦理、解放等问题，表系列文章，提许新观念，令耳目新，唤广青男，向往新社，新活。五四代青思产重影响。
3.教育改革。
胡适北京轻教授，由根底，富新思，解外教育展，加新文化运赢极高声誉，使教育改革问题拥言权。任北教授头亲创办哲研究，给优秀毕业提供深造机。首倡各系立教授管理教，造教授治校新风范。提议实选科制，力鼓励青向主性。参与创办许其研究，倡办术刊物办文化术团体，比指导傅斯、顾颉刚等创办《新潮》杂志等。，改造旧北官僚弟沿袭恶劣风气，推青思进步，奠定新式高等教育基础，皆重义。
此外，胡适鼓励平民教育，特别倡导展教育，产巨。胡适特别致力制改革。由主稿922新制方案，被政府采，推全，直沿五十代初期，其使教育体制近代化，与世界教育展相联系至关重。关教材改革、教育方法革新，胡适做许工。
4.传播实验主义。
胡适实验主义忠实信徒，传播实验主义主哲。
99春，表《实验主义》篇长文，系统介绍实验主义哲，尤杜威哲更详细介绍。因其文章风格相化通俗流畅，很知识界感。久，杜威华讲，胡适陪各演讲，充翻译，更扩实验主义影响。胡适实验主义基础，结传统治方法，提“胆假设，求证”十字诀，虽流免片性流弊，界产重积极影响。广青知识分向进取奋斗需，领受实验主义哲积极因素，即它怀疑勇气力实验精神。
实验主义早期传播，思解放运益影响。，瞿秋白艾思奇曾给予相肯定。
胡适初入北京，主担任哲史、英文、史等课程。新方法讲授古代哲，曾引震。终因根底，方法新颖取衷悦服。许老教师刮目相。992月，胡适《哲史纲（）》版，术位奠定拔基。蔡元培此书写序指，治哲史，方须深厚“汉”功底，另方须系统方法。系统方法固术传统借鉴，借鉴西洋哲史。懂“汉”很少懂西洋哲史；留，懂西洋哲史，具备“汉”功底。唯胡适，既“汉”功底，懂西洋哲史，故此书。指此书四特（）证明方法；（2）扼段；（3）平等眼光；（4）系统研究。近术界已公认，《哲史纲》代术方法治哲史山。
胡适术取重功另领域几部著名古典研究。
9207月，胡适写《〈水浒传〉考证》篇长文。严格考证方法求水浒传故历史演变，揭示物典型形与创造程，及书版本递嬗等等。推寻历史演化踪迹方法，考证新应，它启轻历史顾颉刚提著名“层累造古史”，形历史新派——古史辨派。
92月，胡适写《〈红楼梦〉考证》。打破清末附索隐派红迷雾，次提《红楼梦》乃者叙身世部写实主义。《红楼梦》研究引术研究正途。史乃至文史研究积极影响。
七八，胡适相继写十几篇古考证文字。经考证介绍几，畅销书。因较通俗流畅白话文写，因推白话文运展。
胡适津津味做考证，更工目标相关联，谓“整理故”。胡适指，故“切文化历史”。整理故“乱七八糟寻条理脉络；头脑寻因果；胡谬解寻真义；武断迷信寻真价值”。简言，“打倒切见，术谋解放”②。
整理故程，胡适提“疑古”口号。认古史传材料甚，信甚少。者需做考证工夫。主张“宁疑古失，信古失”。影响鼓励，顾颉刚等批具新思新方法历史，期专辨伪书、辨伪、辨伪史工。古史辨派盛。
胡适历史方兴趣始终思史主。《哲史纲》（卷）版，曾断断续续写古思史。写佛教禅宗史，信材料太少，搁笔待新材料。92，《新思潮义》，《胡适文存》集卷四，2页。
②《胡适记》，9228月2。
《述古史观书》，《古史辨》册，23页。
英庚款欧洲，机伦敦英博物馆巴黎法图书馆查阅敦煌写经卷，禅宗尚神语录两万字。原关神材料00余字，神禅宗史位极相称。胡适回，陆续整理，930版《神尚遗集》，其附篇2.万字《神传》。此书版，很受本界重视。此直晚，胡适禅宗史研究始终饶兴味，并与本者保持交往。
胡适整理故，实即借鉴西方术方法整理文化遗产，西文化互相融通具体实践。因此，胡适建设新文化必环节。整二三十代，胡适亲主持整理故编译西书两项规模术活。惜，因社安定，使两项工法长期坚持进。
借鉴习西方文化，改造旧文化，创造代新文化，五四新文化运基本目标。先进皆视。部分保守复古派或粹派则另主张。次世界战浩劫，使西方部分，文明怀疑，欧股相强烈保守主义思潮。刚刚欧游回梁启超表《欧游影录》，其“科破产”话。颇跟怀疑科，怀疑民主，怀疑性解放理，重振固文明才唯路。保守主义思潮遂亦抬头。92，梁漱溟表《东西文化及其哲》，923，张君劢清华校表《观》演讲，两者表科及西方文化怀疑批判倾向。胡适相继表《评梁漱溟先〈东西文化及其哲〉》《〈科与观〉序》两篇长文，严厉批评贬抑西方文化，吹捧东方古文化保守主义倾向。强调类文化性，强调科与民主应各民族代展共方向。92，胡适表《西洋近代文明态度》文，集批评西方文明仅仅物质文明，文明才精神文明纯主观法。强调，任何文明包含物质文明精神文明两方，物质文明精神文明基础。西方文明承认物质享受正性，努力展物质产，提高活水准，创造活便利，解放精神创造力，产高度展科、艺术及各文化设施，其德与政治活跟提高。十八世纪由、平等、博爱，十九世纪社主义，东方曾梦见精神文明产物。固精神文明，其高产物士夫性修养论。“越向内做工夫，越见外实世界；越捉摸性玩戏，越力应付外实际问题”。结果贫穷、愚昧、落。西文化争论，三十代再度爆。935月，谓“十教授”《本位文化建设宣言》，声称已经“”，“”，即文化已被毁弃，必须重建本位文化。胡适《试评谓本位文化建设》文评论，此宣言表持折衷主义，实质清末抗新文化保守主义思新翻版，“今般反空气髦表”。胡适指，文化身其保守性或惰性。旧文化惰性尤。必替“本位”担，本位失。应该让代新文化固老文化充分接触，借它锐气打掉老文化惰性暮气。新旧结合产结晶品仍本位文化，仍文化，毫疑。
胡适929写篇英文论文，慎被理解“全盘西化”英文单词WholesaleWesterizatio，遂长期被认“全盘西化”论者。其实，胡适单词反各折衷、主观预设各限制西文化观，强调文化由接触、互相沟通、互相琢磨，产新文化。关西文化基本见解，盲目夸粹主义言论激，讲颇偏激话，“百”，“分像，九分像鬼”类，颇引反感。直死，因表篇严厉批评旧文化演讲遭致台湾政界、界围攻。
胡适者，许代知识领袖，灾难祖，终忘政治。97刚回候，曾决“二十谈政治”，力图“思文艺替政治建筑革新基础”。五四运政治问题尖锐提每，胡适谈政治。997月，表《研究问题，少谈主义》文，实验主义，主张渐进滴改革，反各谓“根本解决”。主张受李钊等批评。此，政治，始与批比较激进朋友陈独秀、李钊等分扬镳。
92月，胡适与接近朋友丁文江等组织公团体，叫做“努力”。次5月，办《努力周报》，宣传平渐进改革主张。胡适邀集蔡元培、王宠惠等十六位教授名流，表由草《政治主张》。基本内容主张建立“政府”，阶段政治改革目标。“政府”标准实宪政政府，公政府，计划政府。篇宣言引很广泛讨论，终限纸政谈已，根本曾收什改革政治效果。久，胡适针**局声明，写篇《际》表《努力周报》。文章重表明并际帝主义侵略威胁，因此，阶段“须向民主主义简单目标做，必候牵涉什帝主义问题”。
923春，胡适杭州烟霞洞养病。《努力周报》委托高涵、张慰慈等几维持。胡适谈政治越越精神。0月，曹锟贿选统，北洋政府黑暗政治谓达极。胡适始承认“谈政治，此步，真谓止壁。”《努力周报》随即停刊。
9275月，胡适外归，回北京，乃海租屋定居，度担任私立光华教授。9284月，胡适任公校长，几朋友办《新月》杂志。，刚刚取统治权民党，正“革命”名义，力诛除异，**气焰正盛。胡适，929接连《新月》表《权与约法》、《什候才宪法》、《知难亦易》及《新文化运与民党》几篇文章，激烈抨击民党**，并涉及孙山与蒋介石。激怒民党。查禁《新月》，拒公立案，组织批党内士撰文围攻胡适。胡适被迫辞公校长，离沪重返北京，表明批评民党，并非恶，“希望它身改善”。
由段经历，宋庆龄、蔡元培等组织民权保障盟，亦邀胡适加入，并请组织北平分。其实“历史误”。胡适《歧路》，《胡适文存》二集卷三。
由主义者关注权；盟主领导者则反蒋政治目提倡民权。此根本区别，难免分歧。果，胡适入月，9332月初，便与盟部公分歧，遂“由”。
九八变，胡适态度与蒋介石政府颇相近，主张谈判，主张谋求际支援，反抗。此，即“诤友”资格常政治、外交等问题表见，提建议。9325月，几朋友合办《独立评论》。本表20余篇文章，其绝数讨论局与外交。拥护蒋介石政府，反**方反蒋势力；力倡民主政治，反独裁。曾《独立评论》倡导关建问题讨论。问题，则坚持通际交涉予解决。
抗战爆，胡适转拥护抗战，并受蒋介石托，访欧，“民间外交”。9380月，进受命驻使，者充外交官，实非其长。幸朝野声望颇，加卓越演才，唤舆论，抗战，贡献。9429月，胡适卸使职务，纽约租屋暂住，重回术活。，考证“《水经注》案”晚主关注研究课题。
抗战胜利，胡适受命任北京校长。归由傅斯暂代。94夏，胡适归。久，全内战爆，烽烟四，教师极安定。民党**战争，抵制军警特务校干预，常常奔走南京、北平间，政府与两压力精神困扰堪，度求辞职果。继续考证《水经注》案，聊寄托。期间，蒋介石两度敦促胡适政，均被婉拒。9482月，北平解放夕，胡适乘蒋介石派专机，匆匆飞离北平，久。
胡适9494月2抵旧金山。隔，民解放军即解放南京。随，民党政府陆统治即宣告结束。变局胡适打击太。很长间，精神陷入极度苦闷，做问，亦颜见客，重新住进原纽约租住寓，将近0寓公活。其间除度普林斯顿葛斯德图书馆工两外，偶尔临担任讲座，其余部分间精力均消磨“《水经注》案”考证。
谓“《水经注》案”，指十九世纪叶，部分者，魏源、张穆、杨守敬、王维、孟森等，认清代著名者思戴震偷窃赵清治《水经注》研究果公案。胡适初治此案其乡辈（戴震安徽休宁，休宁与绩溪皆属徽州）洗冤白谤。此案涉及材料太，被者弄相复杂。胡适近20力此公案考证，留值注术绩。主（）掘量史料，证明戴震曾偷窃赵清《水经注》研究果。其证据视“铁证”。少廓清问题许偏见。（2）胡适揭示，攻击戴震偷窃赵清《水经注》研究果公案，反映清期理与反理斗争。（3）胡适其位声望，各方帮助，因见其曾见《水经注》版本，加认真比勘、考证，弄清各版本源流及其价值，因版本目录贡献。
胡适埋头考证，与台湾知识界、政界仍密切联系。由参与创办《由》杂志，949月台北创刊，直90始被迫停刊。其间，胡适度担任该刊。该刊实际负责雷震。雷本民党高级官员，因满蒋介石独裁统治，积极推民主运。《由》杂志民主运，此次受局干预。胡适本屡次受蒋父御势力攻击。权衡政治失，蒋介石决定胡适召回台湾担任央研究院院长。
胡适9584月台北赴任。90，雷震因酝酿组织反党被局投入监狱。此，胡适再度陷入精神苦闷，且屡次复脏病。922月24，次研院欢迎新院士酒，终因脏病猝世。终7岁。
胡适著述甚丰，约略估计2000万字。目流则编《胡适文存》三集《胡适论近著》辑。死，台北远流版社版《胡适品集》37卷。此外，台湾胡适纪念馆编印《胡适稿》30册，社科院耿云志编《胡适遗稿及秘藏书信》42册。
四十章梁漱溟梁漱溟，名焕鼎，字寿铭，早曾笔名寿民、瘦名，取字漱溟，将溟写冥。893重阳节（光绪十九九月初九）北京。梁祖籍广西桂林，849梁漱溟曾祖父进京试榜，做直隶正定县令，梁便移居北京。梁漱溟兄妹四，哥哥焕鼐，妹妹焕洁、焕绅。
梁本名门望族，其始祖先帖木儿元朝建立者忽必烈五齐克。传至梁漱溟父亲梁济，梁已经衰。梁济虽举，做几京官，其部分间贫困与压抑度。据梁漱溟回忆，拮据靠典母亲妆奁维持计。
898，梁漱溟始启蒙受读。由父亲梁济早受西方思影响，比较明，仅曾藩、李鸿章等主持洋务新政，康、梁启超维新变法表赞，因此，梁漱溟读完《三字经》、《百姓》，父亲再让按照惯例往读儒四书五经，私塾先拿本介绍世界各历史、理《球韵言》教，梁漱溟次知“欧罗巴、亚细亚、英吉利、法兰西”。翌，福建北京创办新式堂“西堂”首次招，梁济立即将梁漱溟送儿习。由社荡制混乱，梁漱溟先进“南横街公立堂”、“启蒙堂”、“江苏堂”习，间两间塾度。
90，梁漱溟毕业，入“顺堂”习。“顺堂”福建陈璧创办，它北京区早新式。梁漱溟顺堂呆间较长，直9毕业。代梁漱溟极其重义。晚写“十四岁进入，便股向驱使两问题追求已问题，即活什；二社问题亦即问题，向何处。”“问题追求，使入西洋哲、印度哲、周秦宋明诸派间，至被哲。社问题追求，使投身社改造运，乃至加入革命组织。论八十余（指十四岁）主精力机，非两问题。两问题端确立，便代始。”梁漱溟进顺堂习候，正值资产阶级民主革命立宪运益高涨。受父亲影响，梁漱溟始虽梁启超等资产阶级立宪派。，历史进入9，由清预备立宪破产，梁漱溟放弃原君主立宪立场，站反清革命队伍边，京津盟员，辛亥革命积极参加者。清帝退位、南京临政府北迁，被派《民报》任外勤记者。《民报》革命党份报纸，原创办津，南京临政府北迁久，迁往北京。盟改组民党，《民报》民党机关报。
由职业关系，梁漱溟经常入民初各政党团体本部，参加各政治议，采访各式政界物，耳闻目睹幕幕政治丑剧。实政治活丑恶象，与象政治理反差实太。刚《梁漱溟问答录》，湖南民版社988版，5—页。
毕业步入社并未充满幻青，此深感苦闷失望。回忆“此期间内，读书少活，书本知识未见长进，与社接触频繁故，渐晓实尽理。‘革命’、‘政治’、‘伟物’皆‘此’感。流径，鄙俗理，及尖刻、狠毒、凶暴，庭、校遇，此却见；颇引感厌倦憎恶。”摆脱因感厌倦憎恶引痛苦，93春，梁漱溟辞《民报》记者职，回，潜佛，隐居活。
9，梁漱溟《东方杂志》表《究元决疑论》长文，此文分“究元”“决疑”两部分，其宗旨“批评古今外各，唯独推崇佛”②。内容，《究元决疑论》实际梁漱溟本活思结，活变代提供幅医治精神空虚感忧虑、安痛苦药方，即此文“跋”“世间拔诸疑惑苦恼”。尽管理论，《究元决疑论》并什重创见，它立论方法，广博知识，尤其普遍关切问题探索，获术界评。9底，蔡元培应教育长范源廉邀，欧洲回接受北京校长职。途经海《东方杂志》篇文章，读颇感兴趣。久，梁漱溟经范源廉介绍拜访，蔡便邀请梁漱溟位仅24岁毕业北教书，讲授印度哲。
梁漱溟任北洋政府司法长张耀曾机秘书，尽管接受蔡元培邀请，直970月才北正式课。北，校长室找蔡元培文科长陈独秀，问孔持什态度。蔡元培感突，犹豫阵回答，并反孔，儒门问值研究，至孔历史影响位讨论。梁则表示，“仅仅反已”，“次北除替释迦、孔挥外，再做旁”。因此，讲授印度哲余，陆续设唯识哲、儒哲、孔铎旨等课程，并版《印度哲概论》（98由商务印书馆版）《唯识述义》（920由北版）两书。思文化界围绕什东方文化，什西方文化，东西文化孰优孰劣，文化路东方化西方化等问题，争论十分激烈。研究问题，梁漱溟980月《北刊》登则广告，征求志研究东方。由新文化运影响，醉西，东方兴趣，因“应者寥寥”。梁漱溟哲研究办“孔哲研究”，将思“略微讲梗概”。“孔哲研究”维持段间，月底，因父亲梁济杀影响，便搁置。梁漱溟东西文化研究仍进。920秋，始北讲“东西文化及其哲”，部分讲稿陆续《少》刊载。92暑假，应山东省教育厅邀请，济南40“东西文化及其哲”演讲。秋，演讲稿整理版。梁漱溟部重影响著。此书，梁漱溟“批评东西文化各，独挥孔哲”，文化渊源哲五四新文化运进全清算，“并指世界近未将文化复兴”。《东西梁漱溟《史》，见《努力与反省》，漓江版社987版，3—37页。②《梁漱溟问答录》，湖南民版社988版，33页。
文化及其哲》版标志梁漱溟“青思转变”。此书认，文化“活法”，活“相续”，“相续”“欲”活结果，由欲，产三问题，即与，与，与宇宙间因果法则。与问题相适应，便形类三文化路向，即“向求”、“调持”“反身向求”，三文化路向代表分别西方、印度，它间切差异走文化路向。书依据陆王西方柏格森命哲，孔哲进新诠释，建立西合璧“新孔”。梁漱溟既反“全盘西化”，理论赞西文化互补调，主张“西方文化全盘承受根本改”，“批评原态度重新拿”。通西方社经济、思、术“变迁”考察，“世界未文化将文化复兴”结论。
《东西文化及其哲》引巨社反响，内连续再版5次，盛况空。梁漱溟本因此代著名文化保守主义者新儒启者。
924秋，实践教育问题“新认识”、“新设”，梁漱溟辞北教席，往山东担任曹州六校长，并负责筹办拟议曲阜。犹北京新式教育，拟议曲阜将传统教育。梁漱溟山东呆很长间，925春辞曹州六校长职务，回北京。先居清华园，编刻父亲遗文《桂林梁先遗书》，移居什刹海，与追随北京十几曹州六住共读，讲。
9275、月间，梁漱溟应老朋友李济深再邀请广东，其目实验“乡治”计划。谓“乡治”，按梁本解释，“即乡村治入，改造旧，建立新”。据梁，经几烦闷思索“觉悟”。始，梁漱溟打算广州招收批，仿“农民运讲习”，办“乡治讲习”。此，利代李济深民党广州政治分建设委员便，拟份《请示乡治讲习建议书》，报请广州政治分民党央审批。由民党央各机构相互推诿，办乡治讲习。
9292月，梁漱溟离粤北，路参观考察陶知晓庄乡村师范，黄炎培华职业教育社江苏昆山办乡村改进，晏阳初华平民教育促进河北定县办乡村改革实验区，及阎锡山山西方治。路见闻感，写《北游见纪略》，表《村治月刊》。
本梁次北参观考察目回广东办“乡治”积累经验，离广州久，政局重变化。3月，因蒋桂矛盾激化，李济深被蒋介石软禁南京。因此，梁再回广东。值老朋友王鸿、彭禹廷、梁耀祖等正北方力提倡“村治”。929月，王鸿阎锡山资助，北平创办《村治月刊》。930月，王鸿、彭禹廷等冯玉祥及其部、河南省主席韩复榘，创办河南村治院。梁漱梁漱溟《史》，见《忆往谈旧录》，文史版社987版，2漱溟问答录》，50页。
溟先任《村治月刊》主编河南村治院教务主任。9300月，韩复榘由河南调往山东，河南村治院停办。
河南村治院关闭，韩复榘表示欢迎梁漱溟等山东继续乡村运。93月，梁漱溟等山东。改“乡治”、“村治”“乡村建设”。据梁解释采名称原因“因提倡建设，建设许方，搞工乡村建设工，乡村建设名称”。
93月，梁漱溟等创办山东乡村建设研究院，乡建运机关。院长梁耀祖，梁漱溟研究部主任。久，梁耀祖离，由梁漱溟继任院长。院设研究部、乡村服务员训练部、乡村服务指导处、社调查部等机构实验县。该院创办937山东沦陷关闭，间，乡村建设培养批才。其研究部共办两期，培养58；训练部共办3期，培养040；其短期训练班4期，培养300；共计2400。实验县始邹平处，933辟菏泽实验县，实验工扩展至许县。实验县，普遍设立乡农校，实教育机关与政权机关合，此改造乡村组织。此外，培养良、推广农业技术改革、举办各类合社等方，乡村建设研究院做量工，并取定绩。乡村建设实验，梁漱溟完《民族救运觉悟》（932由北平村治月刊社版）、《乡村建设理论》（937由山东邹平乡村书店版）《答乡村建设批判》（94由重庆文化服务社版）等著写。
《民族救运觉悟》书，文化角度阐乡村建设义。梁漱溟认，由历史文化特殊性，因此，“村治”或“乡村建设”才解决实问题，文化路唯选择。该书西文化体认识及其结论，实际它《东西文化及其哲》理论观进步挥运，方显更保守。《东西文化及其哲》主张复兴儒态度基础吸取西方民主与科，却认运西方近代民主制度象，西方民主制度论何建立。
《乡村建设理论》（名《民族途》）梁漱溟正阐述乡村建设理论著。全书分甲、乙两部分，甲部“认识问题”，主谈乡村建设历史原因实原因；乙部“解决问题”，具体论述乡村建设主内容、方法及乡村建设解决政治经济问题重义。该书认“问题并什旁问题，文化失调——极严重文化失调。其表社构造崩溃，政治办法。”具体，本“伦理本位，职业分立”社，西方“本位，阶级立”。西洋风气传入，旧社构造被破坏，并走西方社路。“东，西”，“旧辙已经脱失，新轨未安立”，文化失调，各各问题根源。“文化失调”论，梁漱溟乡村建设理论基本。既问题“文化失调”，“其千相沿袭社组织构造既已崩溃，新者未立”，末，解决问题办法谁革命，改造文化，即“固精神与梁漱溟《回忆乡村建设》，见《忆往谈旧录》，2页。
西洋文化长处二者具体实沟通调”，建设“新社组织构造”、“新礼俗”。“此沟通调，问题乃解决”。梁漱溟寻找“沟通调”，乡村政权机关与教育机关合“乡农校”。
9354月，新知书店版千驹、李紫翔主编《乡村建设批判》论文集。此论文集二十代末、三十代初全兴乡村建设运，包括梁山东乡村建设运，理论实践进批判。梁漱溟《答乡村建设批判》书，批判见答复。
937山东乡村建设研究院解散，梁表《告乡村工仁书》《乡村工员抗战工指南》，号召乡村建设工者团结致积极投入抗救亡活，员组织民众密切配合正规军与游击队寇战。本则被南京民政府委任防参议参议员。民参政立，梁被选参政驻委员。938初，曾身往延安与**领导**谈。939初，赴鲁豫苏皖抗游击区视察抗战况。
9390月，形界共两党间“三者”立场力量，更力调停共两党争端，梁漱溟沈钧儒、黄炎培、张澜、左舜、李璜、曾琦、罗隆基、章伯钧等重庆立统建志，通《统建志信约》《简章》。月29，梁漱溟见蒋介石明立统建志机及该性质。蒋组织正式政党条件，允许立。
皖南变，民党仅肆**，且民主士实高压政策。
调解共间关系，力争间党派存展，9402月旬，梁漱溟与黄炎培、张君劢、左舜等重庆次秘密集，讨论局，“广间士吾侪者，容轻责任，必慷慨，联合，进推两党团结抗敌”，并决定将统建志改组民主政团盟。943月9，民主政团盟重庆清寺特园召立，通《盟政纲》、《敬告政府与》及盟简章，选举央领导机构。梁漱溟被选央执委员常委。受盟委托，梁漱溟往香港创办盟机关报，争取社舆论。9月8，盟机关报《光明报》香港创刊。0月，《光明报》表梁漱溟草社论，宣布盟“内政治向抱民主思各党派初步结合”，“言论理性活，争取众拥护”，“培养政治民主势力”，“奠定内永久平”。盟公活，引内外广泛注，**热。《解放报》“民主运力军”题表社论，指该盟民族独立、民主政治奋斗，顺应全民求，并祝愿其“负使命迅速实”。
942月香港被军攻占，梁漱溟**组织帮助撤回内。942，广西写《文化义》，民主政团盟组织活。9449月，民主政团盟改称民主盟，梁漱溟仍被选常务委员，并任内关系委员主任委员。
94月0，根据共“双十协定”关规定，政治协商议重庆幕，梁漱溟民盟席议9名代表。议期间，与其民主爱士，主张平民主建，反民党内战。945月初，任民盟秘书长，积极调停共两党争端，内平奔走尽力。7月，民主盟央委员李公朴、闻先昆明被民党特务暗杀，梁漱溟民盟秘书长身份表谈话，愤怒指“刺杀李公朴、闻先特务。”并“三颗弹吗？等待！”“极退实政治，致力文化工”，“像今，却法退”。“连喊百声‘取消特务’，倒民党特务求民主杀光。等待！”8月，梁漱溟偕民盟副秘书长周新民重庆飞抵昆明，调查李、闻被刺真相，2表《民主盟代表梁漱溟报告李、闻暗杀案调查经》，量实揭露民党特务法西斯罪民党局李、闻惨案调查百般阻挠。
月，因共谈破裂，内战全爆，民盟失调停者，梁漱溟辞民盟秘书长职，重庆北涪勉仁专科校讲，并继续《文化义》写。949月《文化义》书完稿，月，由路明书店正式版。
《文化义》全书共23万字，分4章。其主内容及结论，正梁本书“序”言，它与此《东西文化及其哲》、《民族救运觉悟》《乡村建设理论》三书“思”“脉衍，尽深浅精粗殊，根本见致未变”，侧重已。果《东西文化及其哲》重东西文化及其哲比较，《民族救运觉悟》《乡村建设理论》重乡村建设兴原因、内容、方法及其义探讨话，，《文化义》书则重历史文化分析，其特强调历史文化特殊性。
949月底重庆解放，**、周恩邀梁漱溟北京共商建计。2月，梁携眷离北涪北，二初回阔别近四分世纪北京。950月，全政协届三次议选全政协委员。梁漱溟949留陆极少数拒绝思认真检讨老辈者，因此遭系列思批判。9539月，政协常委扩议言，受**激烈批评。此政治舞台术思界销声匿迹达27久。十乱，梁漱溟许民主爱士、老辈者遭迫害，被抄、游斗，夫被殴打。环境，梁漱溟停止问题（“活什”）问题（“向何处”）思考，先写少方文章著（文章著未表或版），其体期研究果《与》《东方术概观》两书。
梁漱溟立写《与》书已久。早《东西文化及其哲》版两，梁始认识该书重错误，“便孔理认清”，改正错误，关键“辨认类命（类理）与物命（物理）异间”。925月、9272月934，曾《与》题三次讲演，925月写篇《与序》。隔20，90，梁正式笔写，至9夏，写七章。文化革命始，收集关资料参考书乱尽失，写停止。970，重理旧绪，写辍，9757月终完全部写。越9，即984，此书由林版社版问世。部书共分2章字，主讲“理性体，本理智”文化理。梁漱溟文化理，三十代已见雏形，《文化义》进步论述，系统阐，则《与》书。
《东方术概观》由《儒佛异论》、《今应何评价孔》《东方术概观》三篇文章组本论文集（98由巴蜀书社版）。《儒佛异论》写9“文化革命”，本参考书况写。顾名思义，该文谈主儒、佛两异问题。《今应何评价孔》写974。正展谓批林批孔运，彻底否定孔，并**归罪孔孟。梁漱溟做法，著文表示态度。，孔四五千文化史承启关键性物，其功应视文化世界史表功失败定，，功，，儒失，孔任其咎。《东方术概观》初稿写五六十代，975写完《与》全书，初稿“重新写”。梁认，东方术包括儒、释、三。三均重修证，重实践，并非仅哲；哲其实践副产物。儒肯定，佛否定，肯定，却主张修炼，三态度各相，均“”，具共特征力向内向外；者愿真切，容；亲证离言。
进入八十代，由改革放“左”影响被排除，梁漱溟重新恢复政治术活，980被推选全政协五届常务委员委员五届全民代表宪法修改委员委员，著《与》、《东方术概观》、《东西文化及其哲》、《文化义》及《梁漱溟教育文录》、《努力与反省》、《忆往谈旧录》、《朝话》等文集先版或再版。八十代，顾90余岁高龄，重返讲坛，任文化书院院务委员主席，次给员讲授《文化义》、《略论孔及其儒术传衍流布分歧与它盛衰》等题目。，由太高，除整理、修改旧著外，期梁漱溟什新论著问世。
988月23，位代著名思、教育、社活政治活，走完漫长曲折带传奇色彩旅程，北京逝世，享95岁。梁漱溟逝世，遗文被编《梁漱溟全集》（共8卷），由山东民版社版。
四十二章郭沫若郭沫若，892月（清光绪十八九月二十七）四川乐山观峨乡沙湾镇。乳名文豹，名贞。“沫若”999月首次《灯》表新诗笔名，取故乡沫水（渡河）若水（青衣江）两河合龙。
郭沫若祖籍福建汀州宁化，78定居沙湾。至其父郭潮沛，展兼营商业等主。郭潮沛重视教育，郭沫若及其兄弟长重。哥郭文（877—93），四川批留，较早接受资产阶级维新思，郭沫若较深影响。
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897905，郭沫若私塾读书。905考入嘉定高等堂，907升入嘉定堂，直909。期间，始向文方展。课余间阅读梁启超翻译《经谈》、《利建三杰》，严复译《演论》等外品。文展及思倾向重 影响。郭沫若代具反抗性。9090月嘉定营防军冲突，被打重伤，郭沫若代表身份求校交涉，被校方除。次2月插入高等堂分设丙班读，因代表班级参加全市罢课斗争，9月被校除，由哥郭文该校教员，才继续该校读。
辛亥革命华民诞，唤醒郭沫若革命民主主义识。忍受辛亥革命黑暗实，渴望外寻找新活。促离乡远，奉父母命，与张琼华婚幸婚姻。93底，东渡本留。
94至923，郭沫若先读东京高等校预科、冈山六高等校、九州帝医科。0郭沫若代勤勉段。除习、德、英几门外语外，医功课非常繁重，很刻苦，获医士位。放弃医，走文路，因伤寒，留遗症，两耳重听缘故。
留本郭沫若展十分重。本帝主义955月向北京政府提“二十条”。此，郭沫若与几回抗争，虽未功，却充分表明爱热。995月旬，郭沫若与夏禹鼎、徐诵明等几组织爱团体——“夏社”，翻译本仇华消息，或写排文章，向海各报馆投寄。接，与郁达夫、仿吾等92月旬立创造社。郭沫若仅推创造社立，且实际工挥核。期创造社先办3刊物，即《创造》季刊、《创造周报》《创造》。《创造》季刊虽由述三轮流编辑，郭负责。《创造周报》则主郭负责。
99半至920半，郭沫若新诗创爆期，认“纪念段期”。928月版《神》，除《序诗》外，共5首。诗歌思内容十分丰富，强烈反帝思推翻军阀统治求。923版《星空》二部诗集，共收诗3空》格调比较低沉，反映郭沫若思苦闷。认《星空》五四退潮“微波”，“像产《神》代火山爆式内感”。诗集《茅》共收入郭沫若诗23首，部分写923。工农革命运新高涨，马克思主义影响益扩，郭沫若思较显著变化。诗再迷恋、颂扬，敢正视，正视世间苦乐，诗甚至工农革命战歌。此外，诗集《瓶》、《恢复》等。期间创《卓文君》、《王昭君》等诗剧，写历史题材传体，外文翻译介绍方定绩。特别《卓文君》、《王昭君》两剧，充分体五四代“”觉醒，歌颂格独立、平等、婚姻主五四精神。
留十，特别五四923几，郭文活全盛期。诗其文品，新文运展深远影响。郭沫若代文奠基者。
92492北伐，郭沫若逐渐减少文活，主投向马克思主义理论革命问题探讨。使实向**者转变。翻译本经济河肇《社组织与社革命》书，使郭沫若社主义较系统认识。部著分析资本主义社矛盾、社主义革命必性及其程，社主义向**进途径。尽管它论别错误，体遵循马克思主义经济唯物史观。部著翻译，使理性始认识马克思主义。《孤鸿——致仿吾封信》“茫资本主义怀憎恨，社革命怀信，今更理性背光，味感。书译形转换期。”924，郭沫若携妻儿由本回。郭沫若思展产很影响五卅运。9255月30，郭沫若目睹海工、抗议本资本杀害工顾正红往工部局示威请愿，惨遭外巡捕屠杀景。工阶级浴血奋战精神深刻教育。积极投身反帝斗争洪流。参与组织“四川旅沪界志”，并该草《五卅案宣言》。次群众集表演，指必须与全世界产阶级联合，反帝主义侵略。斗争实践激创冲，历史剧《聂嫈》五卅**写并演。
五卅运，“止期创造社纯文艺活，始转入辩证唯物论深入认识”，“浪漫主义倾向坚决走实主义路”，“更由文艺界跳进革命运浪潮”。郭沫若转变，期创造社够转向期创造社重原因。由仿吾南，郁达夫北，海创造社元老郭沫若，期创造社实际指导者。《洪水》阵，马克思主义理论武器，积极撰文批判主义派**、反苏、反马克思主义言论。
923月，经瞿秋白推荐，广东（山身）聘请郭沫若任文科长（文院长）。进步师，胆整顿文科院，将**清翰林清除校，新聘少左派教授。积极运。广东高师部毕业典礼，表讲话，勉励毕业“社头，《序诗》，《沫若文集》3卷，9版，2页。
《沫若文集》0卷，民文版社959版，289页。
论做什，定拿革命段，努力群众利益途奋斗”。5月间，应**邀请，广州农民运讲习报告，并兼任六届广州全农民运讲习教员。此，应邀席三次全劳代表广东省二次农民代表联合举马克思诞辰08周纪念，并表演。
927月旬，郭沫若投笔戎，与阳翰、李氓广州随民革命军北伐。0月间达武昌城。期间，由宣传科长、宣传处长、秘书长升任政治部副主任；军衔由校升将。月旬北伐军占领九江、南昌，接邓演达电令，立即组织精干员赶赴江西，主持政治工。9273月，浙江、安徽、江苏、海被北伐军占领，孙传芳势力迅速崩溃。蒋介石公背叛革命，先制造赣州惨案，南昌、九江件安庆惨案。，郭沫若先南昌安庆主持政治工，蒋介石曾次高官厚禄收买，任命“司令营政治部主任”，每月另加300元洋津贴，，郭沫若目睹系列惨案，洞察蒋介石叛变部分内幕，革命与反革命死搏斗严重刻，置安危顾，密电武汉央，揭蒋介石叛变径，并秘密离蒋介石达南昌。达南昌，即3月3，便写著名讨蒋檄文《请今蒋介石》，及揭露蒋介石叛变革命、屠杀革命者、制造安庆惨案罪。文章产很影响。4月4，达海，向周恩报告蒋介石制造九江、安庆惨案经。随，郭离海武汉，席武汉民政府举二次北伐誓师。久，赴河南参加北伐战争。
7月旬，武汉民党进“分共”活，郭即九江。8月南昌义，虽南昌，由25组民党革命委员委员，由7组革命委员主席团员，并兼任宣传委员主席政治部主任。8月4，郭南昌二，随军撤离南昌。部队转战瑞金，经周恩、李氓介绍，郭加入**。义部队汕头失败，郭沫若等4农民协帮助，9270月经香港海。9282月24离海本。南京民政府令通缉郭沫若。郭沫若达本，几经搬迁，定居市川市须田。，郭沫若具重义术业。
段期，郭沫若努力习马克思主义著，包括哲、经济、历史等。思考何马克思主义实际结合。认，“使新思真正广泛接受，必须熟练善使方法，使它化”。翻译马克思《政治经济批判》。9287月，始撰写《古代社研究》，9303月汇集版。部著量史实阐述古代社由原始公社向奴隶制展程，论证古代存奴隶制社，明社展史马克思、恩格斯类社展史普遍规律相致。部著被史界公认“部马克思主义古代史著”。
除此外，郭沫若依靠本内朋友帮助，克服政治由、李江《鲁迅与毕磊》，《代文艺资料丛刊》5辑，海文艺版社980版，2—27页。
《海涛集·跨东海》，《沫若文集》8卷，958版，3页。资料缺乏经济窘迫困难，写批富创见史论著《甲骨文研究》、《两周金文辞系》、《金文丛考》、《金文余释余》、《卜辞通纂》、《古代铭刻汇考》、《古代铭刻汇考续编》、《两周金文辞系图录》、《两周金文辞系考释》、《先秦观进展》、《殷契粹编》等。论著表，使郭沫若世界著名者。著名历史白寿彝“史界志，论否郭老观，论否独创获，例外，随郭老辟路，随郭老首先史领域举马克思主义旗帜进。”本0间，郭沫若创许、散文传体文，《童》、《反正》、《黑猫》、《创造十》、《创造十续编》、《北伐途次》等。历史运实主义原则，力刻画各性格历史物，并通批评或赞扬今，仅实服务，且加强左翼文坛力量。期间量翻译品问世，辛克莱《石炭王》、《屠场》、《煤油》三部巨著，《本短篇集》，托尔斯泰《战争与平》，科方《命科》等等。
应该明，郭沫若流亡本，由创造社被民党政府封闭，每月00元活费资助断绝。使古代史研究断，妻安娜俭约持，，郭沫若部分精力转移别文字写翻译，便挣稿费维持活。
郭沫若本研究历史，并忘记祖社实。且应该，研究古代历史正改变祖实。刻“”勉励，求“论怎环境，拿勇气耐，更坚毅活，虽离祖，离工岗位，应该专门全躯保妻计，便隐”。正精神力量，支配逆境长期古代浩繁文献，难识费解甲骨文、金文刻苦研究。虽远离祖，却直关祖革命斗争。左翼联盟50位。“左联”，捐赠《少维特烦恼》译著版税，“左联”基金。“左联”东京分盟主办几刊物，经常它撰稿。抗战争爆，经各方努力争取安排，9377月25郭沫若秘密离本返回。
9377月27，朋友帮助，郭沫若住进海法租界新居。7月3，蒋介石迫形势取消郭沫若通缉令，并随南京召见，使海活减少麻烦。
海期间，郭沫若主群众性抗救亡活。由声望，海文化界救亡协实际领导，并救亡协，团结广文化工者爱青，组织3战服务队2救亡演剧队，抗战宣传服务工。顾安危，驰骋战火纷飞战场，慰劳士兵、访问将帅，民敌忾带线，线勇敢传方。郭沫若《救亡报》社社长。报纸初期海抗战挥很。938月，郭沫若与立群正式结婚。2月，武汉接受曾被白寿彝《深切怀念辟新历史伟旗》，《光明报》978月2涛集·》，《沫若文集》8卷，337页。
拒绝民政府军委员政治部三厅厅长职务。由郭邀请，三厅集结优秀文、戏剧、音乐、术等各方进步文化，被誉“名流内阁”、“才内阁”。经紧张筹备，4月三厅正式办公。尽管受民党禁令限制，三厅展少抗救亡群众性活工，举震武汉三镇规模“扩宣传周”七七周纪念。它采歌咏、戏剧、漫画等段宣传抗，推民爱热空高涨，群众纷纷抗战力、献金。组编9抗敌演剧队，4抗战宣传队孩剧团，活跃抗线方，培养少优秀文艺工者。
939，政治形势逆转，民党政府先三次“****”。形势，迁至重庆三厅法正常展工。民党三厅施加限制，由改组、缩编，至9409月终达撤销令。月，民党政治部设立“文化工委员”，任命郭沫若主任委员。民党文委管制甚，郭沫若领导，住民党压力，仍展少抗宣传进步文化活。次，民党政府军委员政治部部长张治文化工委员演讲，文委“租界”，员“左翼”，民党员，因此求“取消租界”，求加入民党。此，郭沫若，加入民党本问题，曾做民党员。三民主义奋斗，重，形式加入加入并重问题。并且打比方，相信佛教定做尚，做尚定相信佛教，定加入。至“租界”云云，请部长“收回”吧。文委冲破限制，竭力展进步文化活，举办各报告、讲演、座谈、型音乐、术展览木刻展览等，版报纸副刊。
郭沫若停止文创，期侧重。94皖南变由实际政治工受很限制，主精力转向创研究，尤其历史剧创史理论研究。历史剧方，942月9434月半间内，连续写《棠棣花》、《虎符》、《屈原》等六部剧。史理论方，期版很影响论文著，《青铜代》、《十批判书》、《甲申三百祭》。
抗战争期，郭沫若积极参加统区民主运。945月，民主盟表求结束民党党专政立联合政府宣言。统区文化界2月22《新华报》表郭沫若草372联合签名《文化界局进言》，猛烈抨击民党法西斯独裁统治，提建立由各党派代表组联合政府实民主系列求。民党反局仅签名者进分化、威胁组织反签名运，且3月20令解散文化工委员。
抗战争胜利，郭沫若努力宣传**新民主主义纲领政策，站反民党独裁、内战斗争列，争取民主解放斗争。
94月0，郭社贤达代表，席重庆召政治协商议。，重庆各界较场口召庆祝政治协商议功，民党特务公捣毁场，殴打指挥李公朴，郭沫若阻止，亦被打伤。，充满愤慨讥刺王世杰、陈立夫打，“相信，站，敢公承认亲或唆使打。怀内咎呈副伪善者孔勾，相信怎”。
945月8，郭沫若海。海报刊仅《文汇报》掌握进步士。《文汇报》实改革，郭帮助设计7周刊，并亲参加其《新思潮》与《新文艺》编辑工，使统区受欢迎报刊。9472月，百货职工召抵制货、货演讲，民党特务捣毁场，打伤职工。午，郭沈钧儒代表术工者协，医院慰问受伤职工，警察局抗议，将被捕受伤者保医。9477月5，民主士李公朴、闻相继昆明惨遭民党特务杀害。郭沫若海次表文章示哀悼，愤怒抨击民党反派法西斯罪。0月4，海各界士李、闻召追悼，郭表讲话，并《祭李闻》文，揭露民党反派横逆暴戾罪。由民主运威望影响，海住进步文化经常汇集方。重集，进步文化朱德0寿辰举庆祝、揭露蒋假调处真进攻罪招待等，举。
947半，郭沫若离海香港，领导艺术工者协香港分文艺界协香港分工，《华商报》主阵，表许政论杂文，向内华侨知识分宣传**主张，鼓励献身民解放业。948月，响应**央提关召新政协、立民主联合政府号召，离香港其爱民主士往解放区。949月，任新政协筹备副主任。7月，由华全文艺术工者次代表北平召，，被选华全文艺术工者联合主席。9月，民政治协商议届全体议被选政协全委员委员央民政府委员。
新立，郭沫若担负繁重务领导工。先担任政务院副理兼文化教育委员主任，科院院长，科院哲社科部主任，历史研究长，科技术校长，全文联二、三届主席，民保卫世界平委员主席，友协名誉长等职务。**九、十、十届央委员委员，全民代表至五届常务委员副委员长，政协全委员届委员，二、三、五届副主席。
际务活，郭沫若挥重。次率团访问，跋涉亚非欧各洲，展民与世界各民友谊，加强与各联系合，磨灭贡献。
郭沫若先本活20，本民直怀亲切深厚感，本称“二故乡”。华民族受本法西斯侵略，寄希望本民觉醒，并力本民反战盟建立。新立，更致力促进友。95，英文杂志《民》表《致本民公信》，反单独媾复活本军主义。952春，宋庆龄电邀本平团体参加秋北京举亚洲及太平洋区域平议。954，表《关促进关系正常化》谈话。次5月，邀请本术议考察团访问，拓术交流路。接，率领科院术考察团本进回访，战访团体。930月4，本友协北京召立。“文化革命”期间，间断加强友工，次陪周恩理，或单独见访问本朋友。954，将抗战争结束本东亚文书院留海4万张辞典卡片送爱知，使校《华辞典》版。须田藏书300册，赠送给本文化研究。，研究此基础立沫若文库，并根据建议扩亚非图书馆。郭本民目留很深印象。本民促进友给予很高评价。本友本活四方建立诗碑，纪念。
郭沫若长期领导科文教工，团结科、调整科研机构科研队伍、展各项科研活、制定办方针、培养青科技员、参与制定十二科研远景规划等等方重贡献。郭沫若特别重视文物考古业建设，积极组建文物考古研究机构，力倡导文物考古工干部培训，并孜孜倦带头古籍整理、考古研究，使文物考古工新月异展。郭非常关汉字改革工，主张文字拼音化。建议立专门文字改革机构，汉字进整理简化。主张书籍报刊文字改左横排。95月，《民报》改横排，带全版业改革。
郭沫若直关文艺术业展，并间断创活。全文艺界高领导，表许文章、谈话，被认文艺运指导性言论。文章收《雄鸡集》。期写诗很，编集《新华颂》、《百花齐放》、《长春集》、《骆驼集》、《东风集》977编定《沫若词选》。逝世，立群将粉碎“四帮”写诗文编《东风枝》版。据粗略统计，郭沫若建写诗900首，比解放写将近倍。此外，郭沫若继续创历史剧、撰写史论著，新建设服务。95990，替曹操武则翻案，应北京民艺术剧院求写《蔡文姬》《武则》两剧本。93，纪念民族英雄郑功光复台湾300周，应八电影制片厂约，创电影文剧本《郑功》。期重史著《奴隶制代》。970月版《李白与杜甫》，留给部术著。
产阶级革命伟文化战士，郭沫若“四帮”借“批林批孔”名，矛头指向央方党政军批负责干部，指向周理罪恶阴谋，早察觉。拒绝写“四帮”吹捧文章，此，受“四帮”围攻。97月8，周理逝世，怀极其沉痛，带病向理遗体告别，并参加周理追悼。9月9，**逝世，给沉重打击。传粉碎“四帮”消息，按捺住激，创“快”诗词，并带病参加首民**广场举庆祝。抱病席科幕式，并预言科技春。978月2午，郭沫若与世长辞，终8岁。
四十三章邹韬奋邹韬奋，原名邹恩润，乳名荫书，祖籍江西余江沙塘村。韬奋主编《活》周刊笔名。曾友“韬韬光养晦韬，奋奋斗奋。韬光养晦，奋斗。”选笔名，勉延志，“改名义。”895月5（清光绪二十九月十九），邹韬奋福建永安趋破落官僚主庭。祖父邹舒予，号晓村，曾考清拔贡，先做福建永安、长乐知县，官至延平知府。父亲邹珍，号庸倩。母亲浙江海宁查氏，系族，5岁嫁至邹。育三男三，邹韬奋居长。
900，邹韬奋祖父老告退，父亲带眷福州市做候补官。此邹已趋落，活拮据。长，邹韬奋便领略活艰辛与困苦。
邹韬奋刚满岁候，便由父亲“蒙”，读“三字经”，“牢狱”般私塾环境，始幼封建启蒙教育。教育与熏陶，邹韬奋早期思展，定消极影响，培养坚实文基础。909春，父亲“实业救”观念推影响，邹韬奋考取福州工业校。两，被送往海南洋公附属。父亲希望“将做工程师”。邹韬奋认性，“实配做工程师”。，、，直读电机科二级，虽习刻苦，绩优异，终因数、物理类科目感兴趣，未遂父愿——实做工程师梦。999月，邹韬奋破格考入海圣约翰文科三级习，始路转折。
927月，邹韬奋圣约翰毕业，获文士位。进入新闻界，机。恰逢海厚纱布交易需英文秘书，邹韬奋走马任，工商界名职员。，邹韬奋海职业教育机关兼职，做写、翻译类。
922，邹韬奋担任华职业教育社编辑股主任，主编《教育与职业》月刊。参与该社职业指导运，曾先宁波、南京、武汉、济南等考察。邹韬奋次深入社进调查研究。亲身实践感受，加深社实解与认识，逐渐窥探政治**社黑暗。
920月，原《活》周刊主编转入银界任，《活》周刊改由邹韬奋担负编辑责任。邹韬奋愿偿，梦寐求新闻版工。此，全力赴，投入工。邹韬奋决定根据社读者需，内容形式，《活》周刊进次幅度革新。确定该刊宗旨“暗示修养，唤服务精神，力谋社改造”。随间毕云程《邹韬奋先五周祭》，原载949《世界知识》20卷期，见《韬奋路》，三联书店958版，83页。
邹韬奋《工程师梦》（93月），见《韬奋全集》7卷，海民版社995版，34页。
《立场》（9302月3），《韬奋全集》3卷，25页。流逝，《活》周刊单纯讨论“职业教育”“青修养”转讨论社问题。
邹韬奋办刊物程，十分注重联系群众。抽间，仔细阅读、答复读者每封信，认真倾听读者呼声，反馈读者信息。由《活》周刊文字朴实、亲切、贴近活，敢实、伸张正义，群众倾诉衷肠热伙伴，很快，它赢广读者信任热爱。邹韬奋主持该刊7，《活》周刊眼刊物，跃展“风海内外，深入穷乡僻壤广影响刊物”；量高达5.5万份，“创造期刊新纪录”②。满足益扩读者需求量，930，邹韬奋原经营规模基础，立“书报代办部”，专办读者服务业务，逐步展全拥分支店及办处达五六十处活书店。《活》周刊邹韬奋接办，敢邪恶、黑暗势力斗争，力图“求裨益社般”③，社贪污腐化等象，免迎头痛击，予揭露批判，久久，邹韬奋经营，它渐渐变“主持正义舆论机关”，因，邹韬奋黑暗势力容，经常受民党局威逼、利诱恐吓。
九八变，难头，民族危机空严重，充满腔爱热邹韬奋，按捺住忿懑悲痛，接连《活》杂志表文章，痛陈，号召全未死尽“组织，扩充，共奋斗，共制裁已死尽”。积极各爱运，并实际十九路军等爱志士筹集资金，奔走呼喊。此外，犀厉笔锋，民党局妥协退让政策及其卖径进猛烈抨击。《活》周刊高举“抗救”旗帜，宣传团结抗战、谴责投降卖内容舆论阵。933初，邹韬奋加入宋庆龄、蔡元培等组织民权保障盟，被选执委，，便积极投入争取民众由权利民主运。
邹韬奋爱民主言，引民党局仇视忌恨，邹韬奋及《活》周刊遭遇迫害接踵至。933月8，著名爱民主士，民权保障盟卓越领导杨杏佛，被民党蓝衣社特务暗杀，邹韬奋名列黑名单，7月流亡。底，《活》周刊被民党政府查封。9337月4，邹韬奋乘坐利油轮“佛尔号”离海，往欧洲，始次流亡活。此次，谓目考察“世界势怎？”“华民族路怎？”此，路奔波，辞辛劳，先考察利、瑞士、法、英、德、苏联，搜集量宝贵材料，并沿途见闻，许笔记。经反复习、思考及研究，邹韬奋终述两问题，比较明确认识。《萍踪寄语》三集弁言指“世界，除苏联外，很显象产力进步已产工具私社制度相容欧洲谓‘列强’见社象方少数穷奢极欲，活异常阔绰；方数趋贫乏，饥饿线滚！”因此，彻底②邹嘉骊《韬奋新闻路》，见《编辑记者百》，林版社985版，252页。③《〈活〉周刊究竟谁？》（928月8），《韬奋全集》5卷，*44页。《〈爱江山爱〉编者按》（93月4），《韬奋全集》3卷，48页。解决相容问题，“根本改造束缚产力社组织，代众福利尽量利进步产力社组织。够众谋利尽量利进步产力，产机必须供给众需，少数谋利润”。谈华民族路，，华民族受帝主义压迫剥削民族，因摆脱奴役，“重努力民族解放斗争”。，邹韬奋强调斗争，“决倚靠帝主义代理附虫；力量须帝主义利益根本两立勤劳众组织。”此外，资本主义腐朽堕落，认资本主义必灭亡，社主义必将胜利；主张必须走社主义路，才途光明。，经漂流海外两实考察参观习，邹韬奋思很进步提高，资本主义社主义比较，逐步将立场、观方法转马克思主义方。
正邹韬奋远异，民族途忧思竭虑，寻求路际，内形势新变化，本侵略者铁蹄正逐步深入华北腹。9355月，“新件”，民党政府封闭《新》杂志，并逮捕主编杜重远，邹韬奋此深表满，毅决定回。9358月，邹韬奋离，回阔别达两久故土。祖已满目疮痍，禁感慨万千，凄泪，决更顽强战斗姿态，民族解放业尽献绵薄力。此，邹韬奋全身投入爱民主运。月，海创办《众活》周刊。《创刊词》明确提，“力求民族解放实，封建残余铲除，主义克服”三目标，彻底抛弃资产阶级主义，将身业融进民族解放代洪流。久，二九运爆，《众活》其鲜明政治立场畏战斗风格，场火荼抗救亡运给予强力援助。邹韬奋报刊接连表评论，痛斥民党局卖径，并爱救亡运，进力宣传热。高度赞扬救亡运，认“众运急先锋，民族解放途曙光！”呼吁凡确民族解放斗争提，应该“共擎民族解放斗争旗血诚拥护救亡运，推全众全盘努力奋斗！”②《众活》因此受广民众热烈欢迎，销售量达20万份，超原《活》周刊，创造杂志高纪录。2月，邹韬奋与沈钧儒等，组织立海文化界救，邹韬奋选执委员。次5月3，全各界救联合立，邹韬奋被选执委。《众活》实际救刊，它力推全救亡运展，民族解放业实重贡献。
邹韬奋及《众活》正义言，再度激民党政府惶恐。使计谋，扼杀《众活》。方，邹韬奋本进身攻击，四处散布谣言，诬陷、诽谤邹韬奋；另方，严格限制《众活》，禁止它各售及邮局邮寄。民党政府接连派政坛客，拉拢、利诱邹韬奋屈范。软硬相施卑劣径，邹韬奋义正辞严，予反击。明确表示“参加救亡运则已，既参加救亡运，必尽邹韬奋《萍踪寄语》弁言，活书店93月版。见《韬奋全集》卷，8灯塔》（《〈众活〉创刊词》）（935月），《韬奋全集》*卷，495页。②《救亡运》（9352月2），《韬奋全集》卷，50—5页。力站线，死早置度外。”932月29，《众活》至期，被民党政府查封。邹韬奋决定暂避锋芒，932月走海，往香港。
邹韬奋愿望，创办份民报纸。够公表抗战救主张，传播各信息，香港久，始友金仲华，筹办《活报》。经几月夜苦干，邹韬奋终克服力、财力等困难，月7版《活报》。刊词，邹韬奋明确提“本报两目努力促进民族解放，积极推广众文化”，力求“民众立场，反映全民众阶段内迫切求”②。该报问世，积极宣传抗战救亡思。《活报》两月，影响及甚远，力推西南爱救亡运。鉴香港偏安隅，利便，信息闭塞，邹韬奋遂根据读者求，宣告8月移至海版。
937月3，邹韬奋沈钧儒、陶知、章乃器等四联名表《团结御侮几基本条件与低求》公信，进步阐救抗敌救主张。文分析内形势，指难头际，全各党派各方，应该停止纷争，“共联合抗救”。特别**提建立抗民族统战线主张表示赞，呼吁蒋介石及民党政府，“应该赶快促救亡联合阵线建立，应该赶快消灭见，联合各党各派，抗救共奋斗。”该信抗救亡联合战线建立重宣传推。8月份，移至海《活报》，因民党政府干涉未复刊。邹韬奋便根据实际况，将该刊副刊“星期增刊”复刊，并加扩充，更名《活星期刊》，继续海高举抗救亡旗各抗爱运。
93月22深夜，民党政府“危害民”罪，逮捕邹韬奋救其领导沈钧儒、李公朴、沙千、史良、章乃器、王造共七，制造震惊外“七君”件。民党倒逆施，激全民愤怒平，各纷纷组织游、集等活，声讨民党政府，强烈求释放关押入狱7位爱士。243狱活，邹韬奋始终坚强爱民主战士姿态，反派针锋相，“战屈”，表畏革命风范及英勇斗争精神。七七变，全民强压力，9377月3，民党局将邹韬奋等7释放狱。努力，邹韬奋十分感，由衷表示“报答，更努力救运，更致力众谋福利工。”8月9，邹韬奋海创办《抗战》三刊，次7月该刊与柳湜主编《全民》周刊合并，更名《全民抗战》三刊。满足全各界朋友爱民主求，先版《全民抗战》战版五刊《全民抗战》通俗版周刊，海版《抗战画报》六刊。刊物均宣传抗战救，争取民主权利内容，波及范围广，影响力，均属罕见。《全邹韬奋遗著《患难余记》章《流亡》，韬奋版社945月版，见《韬奋全集》0卷，837页。
②《〈活报〉创刊词》（93月7），《韬奋全集》卷，72页。*《团结御侮几基本条件与低求》（937月3），《韬奋全集》卷，708、73页。邹韬奋著《经历》五《途》，三联书店版社958版，见《韬奋全集》7卷，259页。民抗战》销售量突破30万份，居全刊物量冠，力推爱民主运展。
邹韬奋狱爱活，引民党局惶恐恼怒，9394月，民党特务陆续活书店分店进封闭或迫令停业；图书，律禁止或收，甚至连经审查及内政部注册，例外。942月，除重庆分店外，活书店统区内50余分店，全部被民党局封闭，职工均被逮捕或遣散。邹韬奋此怒遏。接连向民党政府提强烈抗议。942月23，二届民参政次议将幕际，邹韬奋愤辞民参政员职，身，离渝赴港，决“愿光明磊落辞职，唤政治改革深刻注与推进”邹韬奋达香港，更积极致力政治活，实民主政治奔走呼喊，阴谋卖，破坏抗战恶势力，“则息尚存，誓与奋斗底”②，表强烈爱主义精神誓与恶势力斗争底决。5月7，邹韬奋香港重办《众活》。复刊词，声疾呼“摆全民紧急问题，何使分裂危机根本消灭，巩固团结统，建立民主政治，由使抗战坚持底，达胜利。”③月7，邹韬奋与救留港代表茅盾、长江、金仲华等9联合表《态度主张》文，进步表达求进民主政治改革强烈愿望。该刊，受海内外读者热烈欢迎，销数很快达0万份。除主持《众活》外，邹韬奋经常撰稿身份，《保卫盟》英文半月刊救仁办《救丛书》表文章，陈述政治观。此外，根据亲身经历感受，撰写长篇史料《抗战》，光明磊落公言，政治光明途，抗战建光明途，“唤政治改革认识努力”④。邹韬奋香港期间表言论，“抗战期言论精华。民党反派937七七变因被迫抗积蓄欺骗民政治资本，彻底加清算，它法西斯本目”。
太平洋战争爆，本帝主义加紧推进“南进”政策。942月25，香港沦陷，邹韬奋法驻足香港，再度流亡。**帮助，邹韬奋往东江、苏北抗根据。悉考察抗根据状况，参观、访问许校，并群众、部队产、劳。亲身感受体，使感慨万千，倍受鼓舞。深“十民主运，隔靴搔痒，今才实际真正民主政治。”②，邹韬奋幸患耳癌，被迫回海医。患病期间，忍受耳癌袭阵阵刻骨疼痛，伏床，赶写《患难余记》书（未完遗著）《呼吁》文。谈关考察苏北根据印象，邹韬奋书由衷写“敌抗民主根据，亲眼民主政治鼓舞民向精《抗战》七五《二届民参政夜》，《韬奋全集》0卷，372页。②《态度主张》（945月3），《韬奋全集》0卷，385页。③《〈众活〉复刊词》（945月7），《韬奋全集》0卷，47、48页。④《抗战》序，《韬奋全集》0卷，7页。
范长江《韬奋思展》（9558月），《韬奋全集》4卷，3—耐秋《韬奋流亡活》，三联书店版社979版，7页。神，挥抗战力量，坚持残酷敌斗争，并团结各阶层解决切困难形，精神极度兴奋，变轻。伟祖更途光明正增加百倍勇气信，奋勉励，伟祖与伟民继续奋斗。”③邹韬奋正抱追求真理、追求光明执著信念，祖民伟业鞠躬尽瘁，贡献毕精力。弥留际，邹韬奋口授遗嘱，郑重提加入**申请“请**央严格审查奋斗历史。其合格，请追认入党。”表达懈政治追求诚挚愿望。9447月24，邹韬奋带祖，民限眷恋深，离亲，离爱新闻版工，离毕致力伟爱民主业。享50岁。
邹韬奋逝世消息传，举哀痛。**领导各抗民主根据纷纷举追悼，隆重纪念位杰政治活新闻记者。0月7，《解放报》表**央9月28致邹韬奋属唁电，追认**党员，并其及其伟业，给予崇高赞誉评价。电文写“韬奋先二十余救运，民主政治，文化业，奋斗息，虽坐监流亡，决屈强暴，决改变主张，直至息，犹殷殷祖民念，其精神将长间，其著将永垂朽。先遗嘱，求追认入党，骨灰移葬延安，谨严肃沉重，接受先临终请求，并引此吾党光荣。韬奋先长逝，愿民齐颂先呼吁，坚持团结抗战，实真正民主，建设独立由繁荣平新共奋斗底。”②**领导亲题挽词，表示深切哀悼。**题词“热爱民，真诚民服务，鞠躬尽瘁，死已，邹韬奋先精神，感方。”朱德挽联热切称“爱志士，民主先锋”。
邹韬奋，位杰新闻工者伟爱民主战士，永远离。邹韬奋“舍公，枝笔革命利益奋斗精神，永远活民”②。
③《呼吁》（9440月8），《韬奋全集》0卷，8—8韬奋遗嘱》（9449月2），见《邹韬奋谱》，复旦版社982版，7页。②《**央电唁邹韬奋先属》，9449月28，见《韬奋全集》卷卷首。**、朱德题词见《邹韬奋谱》，3页。
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②宋庆龄题词，见《邹韬奋谱》，3页。
四十四章陶知陶知，原名文濬，早改名知，改名知，曾除庭草斋夫等笔名。890月8（清光绪十七九月十六）安徽歙县西郊十黄潭源村，祖籍浙江绍兴稽县陶湾。父任潮，曾经营酱园，田四亩，酱园停闭务农，入敷，则由母亲给缝洗辅度。陶知5� 晔保Ｋ娓甘蹲郑敬遨邮Ψ叫悴偶视乓欤夥咽瘴赏�5岁，母亲省城歙州耶稣教堂帮佣，经常挑菜进城，顺便探母，或者助母干活。教堂主教兼崇堂校长英唐俊贤，喜爱聪敏勤快，90让免费进堂读，908因习优异提毕业。毕业，满怀“医药救”愿，考入杭州广济医堂。习半，方知非教徒须费见习，愤退，离杭苏州。90秋，受唐俊贤资助，考入南京金陵文科习。，边习边任金报《金陵光》文版编辑。9辛亥革命爆，孙山领导民主革命运影响，利《金陵光》宣传革命思，拥护民主共。敬佩明代王阳明知合，常笔名陶知表文章（97正式陶知名）。93全校分名绩提毕业。毕业典礼宣读论文《共精义》，指“教育实建设共续，舍教育则共险避，共建，即建亦必终归劣败。”话表明教育立坚定信念。
94夏，陶知金陵师友方资助，校保送留。先入伊利诺攻读市政，孙科，95夏获政治硕士位。秋转入哥伦比亚师范院研究教育，杜威孟禄，胡适，颇受杜威教育思影响。97获市务监证书回，9月受聘南京高等师范堂，历任教员、教授、教务长等职，除主讲各门教育科外，经常市郊教育调查。正通调查研究启示，才逐渐离，平民教育。
97冬，陶知回执教候，内提倡民主与科，抨击封建旧制度、旧文化，传播新思潮新文化运已经兴。98夏，表《利主义职业教育》，主张“职业教育应利主义”；应展“利物”，“利”“利群”职业教育②；造利物，则“游民，民废才”③。将职业、教育活、利益相联系设活教育思表，积极平民教育运思基础。
五四运爆，陶知积极投入反帝爱运，痛斥卖“二十条”，表演强烈求归青岛。与此，继续进校内教育改革，将教分离“教授法”改“教合”“教法”；陪应邀华杜威南京、海等讲（陪孟禄做调查研究），借宣传新教育。
92，教育界三团体（实际教育调查社、新教育共进社、新教育华师范院教育科研究主编《陶知全集》卷，湖南教育版社983版，5页。②《陶知全集》卷，80页。
③《陶知全集》卷，8页。
央教育科研究教育理论研究室编写《陶知谱稿》，教育科版社982版，7页。编辑社）合并组华教育改进社。蔡元培等9被选董，陶知任《新教育》主编。9225月蔡元培、胡适等联名表《政治主张》，指“政府”基本求应该“宪政、公计划”政府。②923朱其慧、晏阳初等共倡议立华平民教育促进。立宣言，共基否稳固，全民否受相教育，“挽救全安景象，除平民教育推全外，决二办法”③。次，给友信“危亡祸逼眼，万万等民长，再担责任。必定努力富力强民赶紧培植，使读书明理，并愿鞠躬尽瘁。”④陶知先南京、海、杭州、安庆、南昌等组织平民读书处，收容五四运被迫离校立“安徽公”，提倡公师“共、共、共修养”，“共活、共甘苦”⑤。指平民教育民间运，乡间运；农立，0085住乡村，平民教育必须普遍办。“平民教育宗旨叫受平民化。”方打通贫富贵贱“层层叠叠横阶级”，另方打通业区“纵阶级”，“四通八达教育创造四通八达社”。数，陶知救救民平民教育展，充实活教育理论内容。，办乡村教育改造乡村创造“四通八达社”设，终实。
92秋考察南京燕矶北固乡江宁县师范等校，乡村校仅教读书，并且教做、劳、做饭，由此启示，提，乡村校教员、校长，农夫身，教师头脑改造社精神，办钱少绩活教育。此，表《半周岁燕矶民校》，《将明师范校》《锡新命》等文，指江宁师范“师范教育新纪元”②。92冬，东南教授赵叔愚拟订乡村教育计划，表宣言并向政府关部门提办申请，筹办试验乡村师范校。
922月，陶知赵叔愚公布江苏省教育厅批准乡村师范院简章，暂定制，招收初、高或三肄业农业经验者，修期满，绩合格，服务半，任初、高或师范校教师；特殊才者任各级校校长乡村教育辅导员。入考试科目除文、常识、智力测验外，必须“农场操”。9273月5，晓庄师范校正式，批。
晓庄师范集资私立校，设乡村师范董，蔡元培王云五分别任正副董长，陶知任秘书长兼校长，赵叔愚任师范院院长兼研究部长。
②《陶知谱稿》，9页。
③《陶知谱稿》，页。
④《陶知全集》5卷，40—4页。
⑤陶知《教育改造》，安徽民版社98版，3页。
《陶知全集》5卷，55页。
②《教育改造》，5页。
9273月旬北伐军进驻南京，晓庄师列队欢迎，慰劳协助部队救护伤员，参加农民协。3月底，海北方筹措经费，奔走月。4月初，海给晓庄师写信“本校既已参加农民协，乡村组织教做实例，已经始与土豪、劣绅、伪农民短兵相接。必须百折回精神才达目标。”信“海杀机四伏”，倘若被炸死，“封信算遗嘱”。四二蒋介石叛变革命，5月5写信鼓励晓庄师，“诸位乡村摸路”，“朝实际活走，致至迷路”②。晓庄师范环境艰苦创业。活教育理论实践渐次形。其代表《野活》、《活工具主义教育》、《何教农民头》、《平等与由》、《教做合》、《劳力劳》、《知始》、《活即教育》等重文章。通文章，陶知教育思两方各翻半筋斗王阳明“知始，知”思，倒翻“知始，知”。半筋斗使杜威实主义观“即真理”致。半筋斗促使陶知名字改陶知（934正式改名）。另半筋斗杜威“教育即活”、“校即社”“做”理论，倒翻“活即教育”、“社即校”“教做合”活教育理论。，8推杜威思，经验告诉，“此路通！”“教做合”碰壁才找新路。实际“活便教育”，“活便教育，坏活便坏教育”。杜威教育理论翻半筋斗，改“活即教育”、“社即校”，按“教做合”原理实施教育。陶知推崇孙山民权主义、民主义，提农民农业“安根”，必须依靠教师教农民实民权操，“立脚谋平等，头处求由”②。指教做合主张劳力劳；唯独贯彻劳力劳教育，才造劳力劳类。劳力劳便废，便阶级。
晓庄师范办，各省市它影响，风云涌，竞相创设乡村师范，浙江湘湖师范建立展便显著例。景长，晴霹雳，9304月2，民党政府派兵占领晓庄师范，陶知遭通缉，被迫流亡本。
晓庄师范被封闭，师30余被捕，4名**党员共青团员牺牲。惨痛教训使陶知识“实际革命者，已经打仗，及回敬拳，溃败”；“革命功，非三万万四千万农民”。③93春，陶知本潜回海，匿居四川北路，秘密《申报》工。曾《申报》经理史量才，本工业展科达关。陶知《知书信》，海东亚图书馆933版，97—98页。②《知书信》，99—200页。
《陶知全集》2卷，87页。
②《教育改造》，99页。
③《陶知谱稿》，84—85页。
《陶知谱稿》，45—4页。
史量才表示愿捐助0万元，供普及科研究基金。陶知始筹办“科园”“科嫁运”普及教育工。陶知民党特务严密监视法公活，召集原晓庄师董纯才、戴白韬方与严等创办“科园”，陈鹤琴名义主编“儿童科丛书”08册，由儿童书局版。亲编写《儿童科指导》册，提倡“玩科戏”脑并科普及教育。表《脑相长歌》，胫走，十分流。歌词“两宝，双与脑。脑，快被打倒。脑，饭吃饱。脑，算辟佬。”②期内，陶知《申报》《由谈》专栏“除庭草斋夫”等名连续表政论性文章，抨击“抵抗主义”，反“攘外必先安内”，提“贪钱文官”，“怕死武官”，“脑并散思先（指科）”救“三牛皮匠”③。认“应屠夫科夺”，“拿科抑强扶弱”。“科使命造富社，造富。”④933，陶知海组织普及教育助，招收工读，先组山海工团，晨更工团，亲组建报童工团、流浪儿童工团、庭亭间工团读书班等。934月，仅山海工团已展7处，共3参加，普及“工养，明，团保”活教育。**组织通活推抗反蒋运，展革命势力。晨更工团教联、沪西团区委、剧联、左联活据。久，陶知提“先制”“即知即传”原则，推读书识字。
创造普及教育方法。方法经宣传介绍，推全23省市方。陶知访问，先制传入、加拿、印度等。
935爆二九运，全掀抗救运**。2月2，陶知沈钧儒、马相伯、胡愈、邹韬奋等280余联名表《海文化界救运宣言》，提坚持领土、主权完整，反任何伪组织华北治，全兵力、财力反抗敌侵略，严惩切卖贼并抄其财产等8项救主张。随参与组织“海文化界救”。93月组织难教育社，陶知被选社长，草《难教育方案》。5月，与宋庆龄、何香凝、沈钧儒等立“全各界救联合”，并被推选常务委员执委员。
933月，陶知《活教育》（934创刊）3卷，、2期先表《难教育方案实质》《活教育特质》两篇论文，活教育新解释，使改良主义教育救立场始转变。篇论文指，“活”难头，整华民族除反抗敌侵略，法获民族解放，除流血获民族由。众解放，活斗争众唯教育。难教育任务活教育理论联系，众共赴难活教材，改变②《陶知全集》4卷，73页。
③《陶知全集》2卷，357页。
④《陶知全集》5卷，242、243页。
常活教材基本立场。认（）教育命即民族命，难教育活教育已单教育。（2）难教育唤醒众组织救。教育众难教育，活教育件。许众救教育亡教育，救教育。（3）难教育求切活难，整华民族伟校。（4）领导群众沟通，才完救亡使命。（5）实际才将亡救回，接受民族解放理论、组织、计划、纪律。教育教育，许教育，乃加重难教育，解决难教育。《活教育特质》文，陶知提，真活教育特质活、、众、进、世界历史联系。，活教育难教育合体，表明活教育、教做合理论难教育任务致。
937月，陶知受全各界救联合委托，席伦敦召七届“世界新教育议”。民外交使节身份访问欧、、亚、非28区。外揭露本帝主义侵略罪，宣传抗形势，员各民抵制货联络华侨募捐救，历4。938回，将外捐募物资，经由宋庆龄转送给八路军，华民族抗救运重贡献。内外声誉因此提高。
使陶知十分气愤，民党政府给护照。934月离沪华南宣传难教育，5月广东香港设法解决，月达香港。香港逗留4间，参与撰写《团结御侮几基本条件与低求》，篇求各党各派停止内争，建立联合战线，致抗宣言性文件。7月，沈钧儒、章乃器、邹韬奋签名表文件。9月8，**写致章、陶、沈、邹信，向表示“敬”，并指“达实际停止民党军队红军进攻，实停止内战致抗，先与必须各方更广努力与更亲密合。”937月0，陶知离香港访。月沈钧儒、章乃器、邹韬奋、李公朴、史良等“七君”被捕入狱。陶知正，遭通缉。937七七芦沟桥变爆，全抗战始。全求释放切政治犯、共抗压力，“七君”被释放，陶免遭通缉。外表演，将难教育改战教育。0月给友信分析本必败三理由（）联合持久抗战；（2）本内民主力量兴；（3）全世界各义谴责经济封锁。“将尽努力唤醒西方朋友。假使本获战略物资，它继续战争。”②9388月30，陶知回香港。3，香港各界士举办欢迎邓颖超聚餐。此香港四处宣传、募捐、员港港华侨抗达3月。离港向记者表谈话，提今三愿（）创办晓庄院，培养高级才；（2）办难童校，收容培养流散各难童；（3）办香港店员职业补习校，员各界港胞与港华侨抗。0月初民参政员身份回参加届二次民参政（届次《陶知全集》3卷，9—2页。
《**书信选集》，民版社983版，3页。
②《陶知全集》5卷，32页。
外未参加）。，提关推普及教育增加抗战力量建基础提案，指全抗战全教育配合，争取全胜利，抗战建高原则。具体言（）校与社联气；（2）抗战建活与抗战建教育结体；（3）教团体活取团体教育；（4）教脑机械，抗战建工取抗战建教育；（5）即知即传，节省间，花钱少，使穷受教育。实际活教育理论抗战建条件新展。2月，桂林立活教育社。立，郭沫若、白崇禧等文化军政均祝贺。
9397月20，育才校重庆北碚借北温泉校舍，数40余底增至近百。分音乐、戏剧、绘画、文、科社科六组。每组犹系。办宗旨应抗战建需，应活教育原理方法，培养难童优秀儿童，使抗战建才。它特般基础教育特殊基础教育进，促使般才特殊才统展，防止两者分裂。知、、三者合教育。知教育灌输儿童死知识，引儿童社兴趣与志。教育调节并启儿童应感，主追求真理感，知教育；追求真理感并且努力奉，志教育。统教育培养儿童知、、，启其觉，使其格获完备展。育才校集体活教育基础。通集体活教育，使儿童团结做追求真理、即知即传先、脑并工、反抗侵略战士。育才校“三”（）培养专，使才幼苗及培养，致枯萎。获般智、懂般做理，培养展途特殊才。（2）培养。百姓，回百姓，贡献百姓、、民族类。（3）丢掉普通教育，干特殊教育，活教育运件新展工。7月25，育才校北碚迁合川县草街凤凰山古圣寺内。陶知办育才校，费尽血。
重庆候，周恩董必武陶知交往渐增，商谈政治形势应付民党反措施策。939底民党华北**磨擦。9404月2陶知向《新华报》记者表谈话指“目必须立即停止磨擦，使它再”，“敌伪怕干，偏干；敌伪干，偏干”②。94初“皖南变”，陶知处境艰难，仍离重庆。育才校经济、政治方受民党刁难，次晨斩钉截铁“育才定办，决停办理；宣布今（四月六）定“育才兴节”，“决跟武训，做‘集体新武训’”。
942月8太平洋战争爆，东南亚华侨方经费源断，陶知紧缩支，加紧募捐。组织育才校绘画、戏剧音乐各组师举办展销公演，既扩影响，募集部分经费。经常提醒师，校内关门随便讲，重庆，“路讲话，《陶知全集》3卷，242—243页。
《陶知全集》3卷，378—379页。
②《陶知全集》3卷，42页。
草丛听”。明育才校政治、经济双重压迫何坚韧拔渡难关，并展。944冬，育才校增至近308月5本宣布投降，抗战争胜利结束，并未走平民主路，接踵民反内战、反独裁争取平民主斗争。945，陶知加入民主盟，0月重庆召民盟次全代表，被增选央委员常委兼教育委员主任委员，负责主编《民主教育》《民主》周刊。945月重庆各民主党派立反内战联合，呼吁各界士联合制止内战。陶知连续表文章阐述民主义及其民主教育关系。指，民主教育教做主，做主，做主，做世界主。教育公达公。2月，陶知表《民主教育普及》，提“民主教育方教争取民主；方教展民主”。“论争取民主或展民主，靠广民群策群力才功”。94月，陶知李公朴重庆管巷28号院内创办社。任校长，李公朴任副校长兼教务长。“社”宗旨概括“，明民德，亲民，止民幸福”。社设政治教育系、文系、新闻系、教育系。期招收90名，职青。费习，教授义务讲课，或者举办专题讲座。社反内战反独裁斗争积极。
94月召政治协商议期间，陶知李公朴等组织民主促进，重庆沧白堂举办民主讲座。民党特务骚扰场，2月公闹沧白堂，打伤讲演者听众。2月0，重庆市各界群众较场口集，陶知沈钧儒、郭沫若、李公朴等主席团员。民党特务打，打伤李公朴、郭沫若等，制造“较场口惨案”。民党反派竟反诬陶知指挥育才、社捣乱，传讯。由全舆论反，民党未敢按计划。陶知师“沉气，知民主需鲜血、命争取。”②944月，陶知离重庆海，积极参加民主运，处争取民主声疾呼，连续表演讲00次。方经办筹划育才校迁海诸宜；另方恢复展山海工团，兴建校，分校李公朴昆明遭民党特务暗杀；5，闻死声枪。消息传，已经被列入暗杀黑名单。险恶处境，陶知毫畏惧，沉“等三枪。”陶知7月5述消息，给重庆育才全体师写信嘱咐“深信命结束，育才活教育社结束。提议民主死加紧感召万补。”劝告“平‘仁者忧，智者惑，勇者惧，达者恋’精神培养。则‘富贵淫，贫贱移，威武屈，’相勉励。几，青沪江约演讲《新新教育》，提五项修养博爱习，二独立习，三民主习，四平习，五《陶知全集》3卷，57页。
《陶知全集》3卷，58页。
②《陶知谱稿》，34页。
科创造习。希望共勉并指教。”谁知，封循循善诱信件，竟教育业，平民主奋斗终遗书。
947月25，由长期劳累连串件烦扰，陶知海爱棠新村朋友突患脑溢血逝世，终55岁。噩耗传，正海周恩立即邓颖超赶往陶住处告别。延安《解放报》极醒目版刊登**题词迹“痛悼伟民教育陶知先千古！”
陶知著编《陶知全集》，985由湖南教育版社版。《陶知全集》5卷，95页。
四十五章冯友兰冯友兰，字芝，代著名哲，新理创立者。
895（清光绪二十）2月4河南省唐河县祁仪镇。幼读私塾，稍长入新式校读书。95至98，北京主修哲。920赴，哥伦比亚研究院师杜威等习西方哲。923回，先任州教授、燕京教授、清华教授。抗战争爆，离京赴云南，任西南联教授、文院院长。948月赴讲，宾夕法尼亚客座教授，9483月回，并坚持留内直至北平解放。952调任北京教授、哲史教研室主任。建初期，其思始被批判，“文化革命”其本则被批斗、抄。“文革”期曾撰写批判孔文章、著。八十代始正常术研究工，982被哥伦比亚授予名誉博士位，984任文化书院名誉院长，985任华孔研究名誉长。990月因病世。
冯友兰术研究果，主三部分四十代创立新理。该哲体系“宋、明理重问题，利近代逻辑加明，哲近代化益”。其代表“贞元六书”，即《新理》、《新论》、《新世训》、《新原》、《新原》、《新知言》。二二三十代哲史研究，代表《哲史》。三建哲史重新论述，及零散哲思阐释，代表七册本《哲史新编》。
术价值，两部分显部分，分别介绍。
冯友兰新理，建立“理”、“气”、“体”、“全”四观念，冯友兰四基本概念形体系基础，认新理真正任务指解释述四概念及其代表共相、殊相世界关系。
谓“理”，即某物存、某物原理。它物关系，“共相”“殊相”，般特殊关系。某“理”某“”，某“”定某依存“”存，且“间，理先具体物；重性，理比具体物更根本”②。二者关系，“理”、“理先”。冯友兰晚受唯物论影响，度改变观，宣称“”“理”，“”则“理”，二者关系“理”。
新理，“理”指支配类社法则德原则，具伦理含义，程朱“理”承继与展。
新旧理“理”阐释处。程朱理认，“理”宇宙具造物力创造力量，它存定间空间，变化、灭。新理认“理”纯粹逻辑概念，造物力，空。它灭，永恒变。
“气”仅切“理”借实物质基础，且“具体世冯友兰《哲史新编》7册，台湾蓝灯文化业股份限公司992月初版，友兰《三松堂序》，三联书店984版，250页。
界物质基础”。“气”具体东西，与程朱理相异。程朱理认，“气”“清、浊分”，具体东西。“理”与“气”关系问题，新理认者离者独立存，与程朱理并。
“体”指“气”“理”实程。按照冯友兰原话“存流。凡存物存。物存，某气实某理或某某理流。实际存极实太极流。底流，谓体”②。“全”宇宙，“理世界”“器世界”③，“东西名”。“全”思议、言。因思议“全”，已包括思议本身；言“全”，包括言内，两者缩“全”外延。因此，“全底思议，必错误底思议。全，涉思议，即错误”④。，“全”思议性，正思议结论，结果结果。
冯友兰认，仅“全”，“理”、“气”、“体”形东西，思议、言。观念“使积极底知识，亦使驾驭实际底力”，它使知、、乐、，至达“合”境界（此处，即宇宙全）。，实际哲义，。冯友兰，哲本空虚，“底，系统底，反思底，思”②，“类精神活反思”③。哲使增加实际知识，增加驾驭实际力，提高精神境界。
“理”、“气”、“体”、“全”既形东西，新理确实“‘著实际’底形”④。它讲，实质“圣”，儒认圣适宜做王，因此，新理讲，儒“内圣外王”，“且‘内圣外王’精纯底素”⑤。，冯友兰确实新儒重代表物。
较完善哲体系，新理其独特德观、历史观、境界、唯物唯等等。
新理德观。它认，社由组，各。某维持社存，德，反则德。另外与社存与否关，谓德或德。且，社，因其存“理”；“理”，“理”规定基本规律，社制度因相异。否德，某特定规律，特定社制度政治制度标准，应明确“合乎其属社冯友兰《三松堂序》，248页。
②《三松堂全集》5卷，河南民版社98版，52页。
③“理世界”“理”，名“真际”、“太极”。“器世界”具体物，名“实际”。④《三松堂全集》4卷，34页。
《三松堂全集》5卷，59页。
②《三松堂全集》5卷，5页。
③冯友兰《三松堂序》，24页。
④《三松堂全集》5卷，47、0页。
⑤《三松堂全集》5卷，47、0页。
理规定规律者，其德底，反乎此者德底”。等，与某社存并维持该社存德合理德，尽管社许并非完善、健康进步。冯友兰德、德非固定化，“社底，其社德标准批评。其，照其社德标准，德底，则即永远德底”②。冯友兰因此“饿死，失节”封建性德给予某程度肯定，很难让苟。德观标准裁定非，今断古，偏盖全，代理，此则其长处。
晚，冯友兰思较转变，主张德分“变德”
“变德”两。者随某具体社，社存则存，社亡则亡；者具超社性，随某具体社形态改变改变。“社，德，果，社根本组织，即使暂组织，土崩瓦解”③。德观较全合理。
新理历史观。冯友兰认，历史改变，“已此即永此”；历史力量，很程度决定物与将；历史向展，且变化，变化继续。认，社变化，造，历史、势使。
境界，新理重内容。，什境界？境界哪几呢？“宇宙底某底义，即构**底某境界”。境界，按照由低高秩序，分四境界，功利境界，德境界境界。
境界，顺乎习惯及界法则，身义并清楚解，“乎其，止乎其止”。功利境界，“”、“求利”目。社与立，认社压迫，存需才活社，因此，应“求利”目。“数普通境界功利境界”②。
德境界特征，此境界，其目“义”，即社谋利益。“尽伦尽职”重特征。求“”，却“并计其及底象，值此”③境界，宇宙很深“觉解”④，强调“与参”，社、、宇宙贡献。境界，圣，够“物物物物”，消除“”与“非”、内与外分别，精神“全”，达“万物皆备”、、合境界。
、功利、德、四境界层次，由低高。两境三松堂全集》4卷，8、27页。
②《三松堂全集》4卷，8、27页。
③冯友兰《三松堂序》，299页。
《三松堂全集》4卷，549页。
②《三松堂全集》4卷，583、页。
③《三松堂全集》4卷，583、页。
④“觉解”指物具觉解。“觉”指做某，觉其做某；“解”指做某，解某怎回。
界，必努力，达。两境界，则必须断努力才达。另外，此境界，彼境界常做，持久，机很复杂。比功利境界，德，机往往此求名求利工具。德境界，做争权夺利，往往高尚目。即使境界，“离常内”，“虽利害利害，却亦般兴利除害”。，境界、问、功业关系。冯友兰认境界高低，与其问、功必联系。
综述，新理冯友兰追寻东西方文明表类思与灵共通性，弘扬超越特殊体共性，探求受空域局限普遍真理指导思，借鉴外哲优秀果，承继宋儒，兼收庄，及魏晋禅，采西方哲思辨方法创造西融合完整形体系。其创立，哲展史具继往重义。哲体系身具很高术、思价值，冯友兰正藉此代哲。新理，各组部分彼此联系，相辅相。四基本概念其基础；“共相”与“殊相”、“真际”与“实际”辩证关系其重内容；四概念及其相关内容论断新理基本原理。基本原理，冯友兰推演新理德观、历史观、境界等，者更广角度扩展、深化原理。新理德观“理”德终极标准；历史观强调历史本质“体”表，“体”间断，历史停顿，展变化；境界认通身修养，精神与“全”融体，消除“真际”与“实际”界限。新理几部分内容紧密联系，终使新理系统机整体。
二十代，冯友兰始西方法哲研究工。930版《哲史》篇，三该书篇版。两册《哲史》，“‘哲’方，较注重，其‘史’方，则似值提及”。
冯友兰书，比标准西洋哲与异，认者内涵外延足包容者。由此认定“谓哲者，即某问或某问某部分西洋谓哲名者”②。
采西洋标准，近代问，西洋。使西洋定义，便各近代问沟通。
冯友兰书谈哲历史关系等问题认识。
冯友兰，哲与历史相互影响。认每代代精神，哲即代精神结晶。研究华民族历史，明各期哲果，达研究目。正因此，哲史通史占相重位。
《哲史》册，冯友兰认孔至淮南王刘安段，哲“代”。因期诸竞争鸣，具“诸并”、“百争鸣”特。
《三松堂全集》4卷，4页。
冯友兰《哲史》序言部分，华书局9版。
②冯友兰《哲史》册，8页。
该册书，冯友兰孔“代”端。因觉“其门纪录者观，孔实系统思。由斯言，则哲史，孔实占山位。世尊惟师表，虽亦非由。此故，此哲史孔讲，盖孔，系统思，称哲”。淮南王刘安西汉初，“代”终结期。并举两理由刘安宾客写《淮南鸿烈》书，冯友兰认该书虽杂取各言，定思，其宇宙论部分较完整翔实，哲完整宇宙论始。二则久，汉武帝依董仲舒言，始“罢黜百，独尊儒术”。诸由此衰，甚至湮闻。哲此转入“经代”，直至康才终结。
《哲史》册，冯友兰却册法改。
转认“经代”至廖平终结。冯友兰问题认识转变，往往被忽视，至仍引冯原观，“经代”至康终结。
其实，《哲史》册，冯友兰详细讲转变法原因则，廖平讲今文经较康早，康曾受其影响。二则，清代今文经三代表物（康、谭嗣、廖平），廖平死。“廖平，实经壁垒，间言，其内容言，皆结经代局者。”冯友兰廖平阐述，认该主内容经六变。变“今古”。主张今古文经孔，古文经宗孔初，今文经宗孔晚。今古二派，“水火阴阳”，相妨相济。二变“尊今抑古”，认今古文经已非先秦古文经，乃刘歆及伪造。此与康。三变讲“”，宣称今古经分，亦分，即孔治制与治世界制分。孔经，全球制度法律，全世界拥至高位，“孔乃全球神圣，六艺乃宇宙公言”②。四变讲“”，认将世界进化，归众皆佛，佛，孔。孔经包，极广博。经五变，六经分三经，三经。者《礼》、《春秋》、《尚书》；者《乐》、《诗》、《易》。其经六变，“未见刊本”，法确知其详。
冯友兰认廖平“若历史或哲视，则谓价值言。廖平，实哲史经代结束。此方观，则廖平哲史位，亦相重”③。
“经代”，哲史新代。此新代，冯友兰，已“经代”未完全结束始。因新哲体系尚创造，未真正形，“写哲史，亦暂经代结束终焉”④。
《哲史》“辨伪”基础，量占古籍材料，采西方体冯友兰《哲史》册，29页。
冯友兰《哲史》册，04页。
②廖平《经四变记》5页。转引冯友兰《哲史》册，03友兰《哲史》册，040、04页。
④冯友兰《哲史》册，040、04页。
例，并展观，系统论述哲流派龙脉、思主张、体系，方法简明较科。且，冯“哲见写哲史”，较保持古思原貌。部书版久获较高评价，被誉“取材谨严，持论精确”②。
写《哲史》程，冯友兰充分熟悉哲史料，各较深入解，宋明儒体尤深，写该书册，已经尝试新实论哲观论述解释宋明儒。，四十代创造新理体系，做较充分准备。《哲史》冯友兰术涯取二。该书937被DerBodde译英文版，立即风海外，并被译法、德、利、、阿拉伯等文字，至今仍被引，并版再版，仍被各视哲史方权威、经典。
建，冯友兰态爱民族、爱拥护新社、拥护**等，较主进批判。写《“新理”底检讨》、《“新理”底检讨新旧哲底区别》、《新理原形》、《关资产阶级哲问题——答谢关锋志》等文章，哲体系、哲思断进否定。“文革”初期，惨遭批斗。“批林批孔”运掀，冯友兰避祸，主写《孔批判尊孔思批判》、《复古与反复古两条路线斗争》等文章，写《论孔丘》书，批儒。哲再新建树。
较努力习马克思主义哲，并准则提言较新观哲“关知识社知识概括结”，“社层建筑，它基础服务。它阶级社定阶级服务，定阶级求愿望反映，阶级斗争思战线工具”。
哲史“哲展历史它本身代社层建筑。它阶级性党性，它巩固它经济基础服务”②。哲展产斗争、阶级斗争展紧密联系，哲史部唯物主义唯主义斗争历史。
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除提述哲新观外，冯友兰此期主术活修订《哲史》，写《哲史新编》，进展甚慢。《三松堂序》回顾“拖延，固方由非控制原因，必须明，由许论踌躇，决定。”③决定原因思矛盾。方，哲，即使段非常期仍保留哲独特创见，“抽象继承法”其。该 理论主张哲遗产进“抽象继承”，即仅注哲命题金岳霖《审查报告》，冯友兰《哲史》册附录部分。
②陈寅恪《审查报告》（），冯友兰《哲史》册附录部分。冯友兰《关哲史研究几问题》，《哲史论文二集》，海民版社92版，5、2—3页。
②冯友兰《关哲史研究几问题》，《哲史论文二集》，海民版社92版，5、2—3页。
③冯友兰《三松堂序》，35页。
具体义，注它抽象义，“，才哲继承思很少果重具体义方，继承东西很少。必须两方加适注，适照顾。，古代哲思全解”。理论提引广泛争论，则遭陈伯达、关锋批判。冯友兰《三松堂序》再次提“抽象继承法”“其实严格，哲命题具体义，它应该排斥具体义。原具体义，实际哲命题实际况应，或它解，哲命题排斥。原提法妥处，引辩论原因。”②另方，建冯友兰急转变新，使匆匆忙忙改变很观，云亦云话，其完全信服。造思矛盾，导致写《哲史新编》困难重重。
“文化革命”结束，冯友兰深刻反省，始政治向术回归，修订、版七册本《哲史新编》，并其哲观进再修正。
哲“类精神反思。它方法理论思维。它锻炼、展理论思维，丰富、展精神境界”③。
哲史哲展历史，哲展围绕真正哲问题，哲史必须明问题，定义否定哲史唯物主义唯主义斗争史论。写哲史，则“抓代思潮，抓思潮主题，明主题什哲问题”。
哲史分期新变化，共分古代、古、近代、代四期。
“阶级斗争民族斗争贯穿各代。它共性，各代它特殊精神貌，它特殊性。”四期按其主精神貌分七段。按此七段，冯友兰《哲史》分七册写，按七主题讲述哲。，冯友兰哲涯致介绍。
寻找西文化间类思共通性，追寻受间、空间、别民族限制普遍真理，“旧邦”谋“新命”，冯友兰给确定哲使命。使命具体内容方谋求解释向代社转型，传统文化与代化间冲突；另方努力挖掘传统文化价值部分，使传统文化趋代化获新命，文精神重建。冯友兰经常引《诗经》“周虽旧邦，其命维新”语明志，明志向使古老，代世界重获新。
哲活，围绕“旧邦新命”主题进。早深思，孜孜求知，西方新实主义“共相”理论崇信者。旋即宋明理相似“共相”，认识类思维具共性，东西方文化具很共通性。完西方哲向传统儒转变回归，创造由宋儒理者新理体系，达冯友兰《哲遗产底继承问题》，《哲史论文集》，92—9友兰《三松堂序》，287页。
③冯友兰《哲史新编》册，民版社982版，28页。七主题先秦诸、两汉经、魏晋玄、隋唐佛、宋明、近代变法、代革命。业峰。晚忏悔彷徨，终悲剧，命刻仍执著“旧邦新命”使命，努力向真正哲回归，表顽强贵代哲宗师品格。
四十六章张东荪张东荪，原名万田，字东荪，辛亥曾笔名“圣”，晚号“独宜老”。882月9，祖籍浙江杭县（今杭州市）。据张东荪订《增订张氏近世考》记载，张氏祖辈官宦世。曾祖父张裴做嘉定知县、泰州知州。祖父张杲曾任嘉定、吴江、阳湖、长洲等县知县，843升泰州知州，853病逝任内。父亲张龢（839—9），曾先任直隶昌黎、博野、宁县、万全、内邱、静海、元城知县。张东荪长兄张尔田（原名采田）。父亲及长兄督责，张东荪幼受传统儒启蒙教育。902左右，张东荪偶读佛经，其深奥思辨玄理吸引，哲产浓厚兴趣。曾回忆“十八岁读《楞严经》便哲兴趣。”“十**岁候曾信仰佛教。”②早研读佛经，思影响较。方养哲浓厚兴趣，培植苦思冥哲素养，直接促“非窥探宇宙秘密，万物根源”“疑妄”。另方，哲研究奠定基础，佛哲思重源。
905，张东荪由官派留本，入东京帝哲系。与蓝公武、冯支住本本乡丸山新町。初本佛教信徒，与蓝公武常讨论死问题，很快便接触西方科与西方哲，并折服。曾“已略略领受西洋哲滋味，尤其理兴味。”②因此，蓝公武讲“悟万物唯理”，始产疑问佛教谓解脱或涅槃境界否理变态。
90，与蓝公武等东京创办《教育》杂志。它综合性术月刊，由与冯世德组织“爱智”主办。该刊物“合东西各者，研究高尚问，尽、洗俗垢，使世界庄严洁净旨归”，分社、、科、思潮、批评、纪等九专栏，介绍讨论哲、伦理问题重。创刊号，表《理悬记》（与蓝公武合译）、《催眠理》（与蓝公武合编），节译达尔文《物由》。二月号，除继续连载译文外，表运西方科研究哲问题习《真理篇》。仅《教育》杂志两期已知，张东荪思已较变化，接触掌握西方科与西方哲，初步冲破传统思束缚。
辛亥革命夕，张东荪本回。9《东方杂志》“圣”笔名表篇政论文章《论今民德堕落原因及其救治法》。92元旦，孙山南京立华民临政府，倾向革命张东荪北京南，参加临政府并任临内务部秘书。924月，南京临政府解散，曾记述活“部分北京参加袁世凯先组织政府，则愿参加。彼孙山先组织民党，凡南京任律党员，名字亦其列，亦未加承认。”此梁启超组织进步党，“朋友进步党，且较密切，却未正张东荪《新哲论丛》序，商务印书馆9298月版。。
②张东荪《读〈东西文化及其哲〉》，《新报》副刊《灯》9223月张东荪《新哲论丛》序。
②张东荪《世思与西洋哲》，《东方杂志》22卷8号，9259月25。式加入该党，亦向与闻党活”。因与梁启超及进步党关系密切，主张颇相近，故仍被视进步党骨干。
辛亥革命五四夕，张东荪积极活跃民政治舞台，“几救念头，研究政治”②。主评议局、研究政体、介绍西方政治理论政治制度方式参与政治。《庸言》、《华杂志》、《新华》《甲寅》等刊物，表量政论文章（仅93达30篇），重政治问题，性质、宪法性质、统制与内阁制、统权限、政裁判制度、预算制度、联邦制度、方治制度提见解，民初期著名政论。站社改良立场，赞孙山二次革命；坚决反袁世凯独裁**统治，此，曾写许政论文章进抨击，深袁世凯满。袁世凯搞复辟帝制活，先表《复辟论评判》、《名实与帝制》等文章进抨击，袁世凯授顾问古德诺表《共与君主论》，鼓吹“君主制，较共制宜”，张东荪立即表《古博士体论质疑》，坚决进批驳。洪宪帝制复辟破产，主张孙山与梁启超联合，共建共制度，并表《今政运观》、《修改组织法及选举法私议》等文章。因民党与进步党“气争”，主张注。97月，《东方杂志》表《贤政治》长文，进步阐明政治主张，仍段祺瑞政府纳。
98，新举选举，梁启超、张东荪首研究系（由进步党演变）企图借机确立新党位，段祺瑞首皖系军阀政客组织安福俱乐部，操纵选举，研究系新选举惨败。梁、张建立资产阶级共政体政治理破灭。张东荪认识，“立宪派问政体问体，表似乎较革命派接近民主真义，奈政府构造眼，忽视关社主义全般义理”，始重新考虑研究系今路。98底，梁启超决定赴欧洲考察，途经海，与张东荪、黄潮初畅谈通宵，“实将迷梦政治活忏悔番，相约此决舍弃，思界尽微力”②。张东荪随表示，此“誓政治性质运”，“教育、著书、译书”终其，思文化界尽其力量③。
97，张东荪接替张君劢主编研究系海喉舌《新报》。983月，创办《新报》副刊《灯》，“促进教育、灌输文化”，“屏门户见、广商权资”，“非本报撰论、乃社立”宗旨。99初，《灯》由周刊改刊；4月聘请俞颂华主编《灯》副刊，介绍西方各新思潮。《灯》副刊与北京《晨报》副刊、《民报》副刊《觉悟》齐名介绍新思潮三副刊。999月，海创办《解放与改造》杂志，任主编。张东荪《理性与民主》序论，商务印书馆94版。
②张东荪《新哲论丛》序。
张东荪《理性与民主》序论。
②梁启超《饮冰室合集·专集二十三》，华书局989版，3君劢、张东荪《途德乎？俄乎？》，《解放与改造》2卷4号，9207月5。
创刊号，亲撰写创刊“宣言”，表题《三文明》社论，并写长篇读书杂录《罗塞尔政治思》，提纲挈领表明研究系趋向及其信奉主义，即致力社解放与改造，培养“三文明”。此《解放与改造》、《新报》等报刊表《新思与新运》、《奥斯社主义》、《什讲社主义》、《评资本主义办方法》、《改造全体谐》、《途德乎？俄乎？》等文章，全介绍讨论“社主义”，宣传社改良。
9203月，梁启超欧游回，与张东荪等组织共社，立讲社。
9月，《解放与改造》改名《改造》，并《刊词》申明将基尔特社主义精神向“实际方”贯彻。，梁启超、张东荪讲社名义邀请英哲、基尔特社主义者罗素华讲。张东荪陪湖南等省演讲。9202月，张东荪湖南回海，《新报》表《由内旅教训》评。陈望、李达、邵力、陈独秀等此文进批驳，展五四期著名“社主义论战”。张东荪连续表《须记罗素先给忠告》、《答高践四书》、《长期忍耐》、《再答颂华兄》等文章，进反驳。9202月25，表《与将》长文，全阐述基尔特社主义核社改良思。92月9，梁启超写《复张东荪书论社主义运》，赞并张东荪观，并《与将》某“明补正”。2月5，张东荪《申》，观“比较正式明”，系统阐述谓“资本主义必倒社主义必兴”，兴社主义必须首先展资本主义“阶段”。929月，创办《新报》副刊《社主义研究》，《宣言》，公宣言“怀抱基尔特社主义思，竖基尔特社主义旗帜宣言基尔特社主义者”，全提基尔特社主义者信仰、研究方向及宣传目；认定“信仰基尔特社主义系研究结果，信仰基尔特社主义确民主主义思究极，且社改造原理彻底。”遭马克思主义者力批评，基尔特社主义思市场越越。922月9月，《社主义研究》《改造》杂志相继停刊。
920，张东荪等始海筹办公。任部主任，聘请内名师做教授，因经费困难辞职。公况，友俞颂华回忆“办公，办候，据知，两特色积极充实图书设备，提倡研究风。话公毕业及读书校友负责证明。惜，经费限，且主持校政间亦够长。”五四期新旧思潮论战，张东荪表《突变与潜变》、《答章严君》、《答潘力山君与程耿君》、《读〈东西文化及其哲〉》等文章，反章士钊调论，批评梁漱溟文化观，主张“彻底输入西方文化”。认“沉疴非彻底输入西方文化，谓输入西方文化指科言，输入科却非先改变做态度功。输入科求其彻底，则非科祖宗充分输入。科祖宗非，西洋哲便介绍科求彻底则已，彻底则非充分介绍哲俞颂华《论张东荪》，海《物杂志》2卷期，947月20，张东荪输入西方文化核西方哲。922月《民铎》表《柏格森哲与罗素批评》，922《东方杂志》表《新实论论理主义》，923表《甲》、《批导实论》、《相论哲与新伦理主义》、《唯论代哲真正位》、《伯洛德感相论》，924表《世思与西洋哲》，925译介英哲卡阿著《科与哲》，928表《新创化论》等。西方代哲各流派介绍。尤其注重柏格森创化论、罗素新实论、穆耿新创化论、相论哲及康德知识论。
9232月，张君劢清华演讲《观》，认科解决观问题，观解决惟赖玄。4月2，丁文江《努力周报》表《玄与科》，反驳张君劢观，展关观问题论战（称“科与玄论战”）。张东荪月9表《劳功》文，站玄派边，反科观。此写《科与哲》书，进步阐述观。“余书斤斤言者即科性质，其次则哲性质，今扬科旗往闹市者，实未尝真知科何物。”认“科哲真正哲。真正哲即拿科本身批评，即科由知识逆探宇宙根本。”②924春，张东荪辞《新报》主编，专任公教授，任海光华教授，930北任北平燕京哲系教授（934暑假曾度广州任海书院院长）。929将十余哲研究著论文编《新哲论丛》，由商务印书馆印，初步构建套“新哲”体系“泛架构主义”“层创进化”宇宙观、“主智创造”观“交互”认识论。
927，见“报纸完全变喉舌话”，乃彻底脱离报界转入哲领域③。9278月，与瞿世英（菊农）创办哲研究专刊《哲评论》，者进哲研究提供研究争鸣园，推进代哲研究展。928，先海世界书局版“B丛书”写《观B》（929月初版）、《哲B》（929初版）、《精神分析B》（9295月版）《西洋哲B》。932月，《哲评论》表《条理范畴与设准》，始提新认识论观。932《陆杂志》卷3、4、5期表《认识论元论》，提新认识论体系——“认识元主义”。9349月，版《认识论》书，进步挥二文观，正式形“元认识论”体系。“承认外界其条理，内界（即）亦其立法；内界立法分两，直观先验方式，思维先验方式（与康德相似）；至感觉则真正‘存者’，此几方，因名曰元论。”930月，《东方杂志》表《元认识论重述》，始修改充实“元认识论”，久，该文加张东荪《初哲参考》，《东方杂志》23卷号，92月0。张东荪《科与哲》，《东方杂志》22卷2号，925月2东荪《科与哲——名观批评科玄论战》，商务印书馆924版，72页。③《思与社》序论，商务印书馆94版，3页。
张东荪《认识论》，海世界书局934版，4页。
进步修改，937月收入《张菊先七十纪念论文集》。通研读西方代哲，张东荪解“代哲研究趋向体集价值论研究，尤其价值论吸收伦理。”②二十代期始将介绍西方哲重集西方德价值论。“根据原著提取需”，“藉问题迭变明思进化”，“根据阅读数十西洋伦理名著结果”，撰《德哲》书，930由海华书局印。该著版，术界引较反响，曾次版。三十代，张东荪主编世界书局版《哲丛书》，丛书分、两卷共。撰著《认识论》、《代哲》、《代伦理》等列入其。9350月，与瞿菊农创办《文哲月刊》。撰写《刊词》，并表《彭基相译笛卡儿方法论序》、《关宋明理性质》、《思由问题》等文。三十代，张东荪已著名哲，被公认“新唯论领袖”。“新唯论领袖，异议常推张东荪先”。，被公认五四尝试创建代哲体系者。“研究西洋哲，谓，由西洋哲引申新见，建设新哲，恐怕张东荪先。”②连论敌承认。叶青曾“五四代才始其古代哲底否定，固坚强近代体系，已建设。企图，首先算张东荪。读欧洲哲著很，像五四胡适读书，失浅薄。果梁启超陈独秀近代哲启蒙运者，末张东荪近代哲底系统建立。”③马克思主义哲广泛传播，939月8，张东荪《公报》副刊《代思潮》表《亦谈谈辩证法唯物论》，“物质”及“物质变化”两马克思主义哲核概念进非难，挑三十代唯物辩证法论战（称“哲论战”）。932表《辩证法各问题》，进步推论战进程。933月写《逻辑？》，逻辑角度非难辩证法。934月《新华》表《思论坛几髦问题》，反哲具党派性观。934月25，写长达三万字文章《唯物辩证法检讨》，唯物辩证法进全批驳。0月，将各反非难辩证法文章汇编书，《唯物辩证法论战》书名，由北平民友书局版。“弁言”，宣称“本书专唯物辩证法反批评，乃限谓赤色哲，绝非**全体言。”此书版，唯物辩证法论战推向**，张东荪因此唯物辩证法论战主将。935，叶青仿此体例，将反驳张东荪文章收集编《哲论战》书，形垒两军，使论战白热化。马克思主义哲工者艾思奇、邓云特（邓拓）、李达等参加论战，张东荪叶青观进批驳。
政局，张东荪留。政治态度“政治完全打抱平态度。虽表政论计及本身②张东荪《价值哲》序，海世界书局934版。
孙升《代哲界解剖》，《闻周报》2卷45期，935月。②孙升《代哲界解剖》，《闻周报》2卷45期，935月。③叶青《张东荪哲批判》序。海辛垦书店93版。
政论外乎抵抗毁灭文化内外潮流。”抗民党党专政，932，与张君劢组织社党（简称“社党”），创办机关刊物《再》周刊。创立社党原因，解释“至九八变，忽张君劢先组织社党乃纯民党‘党外党’句话激。即相信民主主义，反党专政。民党许另外党存，民主主义者便另立党，表明思由。目此。”②张东荪草社党政治宣言《话》，明确提谓“修正民主政治”（称“科民主政治”）“政治根据效率科与性差别科与站平等原理民治主义调；经济易造产集产主义与宜分配普产主义及侧重治主义调；教育淑世主义与由主义调；三方再综合，整儿。”列举关政治、经济、教育等方98条政纲。
此，张东荪《再》、《由评论》等刊物表系列政论文章，重《党问题》、《阶级问题》、《计与民党计》、《民主与专政相容？》、《民罪——评民党宪政论》、《结束训政与放党禁》等。虽赞**土革命，更坚决反民党党**，求民党结束训政，实宪政。**《八宣言》表，表《评**宣言并论全合》、《拥护政府》等文章，赞共合，联合抗，实内平民族团结，欢迎**抗民族统战线政策，并认《八宣言》表标志**政策“转向”。**北方局书记**“陶尚”笔名致函张东荪，阐释**抗民族统战线政策，赞张东荪关**政策“转向”观。张东荪随即表《教育义欢迎**转向》、《关陶许两封信感》，坚持观。
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