二十章 玄览深层体验
二十章玄览深层体验
孔德容，惟。物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其象。恍兮惚兮，其物。窈兮冥兮，其jīng。其jīng甚真，其信。古及今，其名，阅众甫。吾何知众甫状哉？此。
译文：
强力特xìng，其表仅仅依。东西，清晰，模糊。模糊清晰，某形象。清晰模糊，感觉某东西。深远啊，幽暗啊，形象东西定存万物本原。本原非常真实，其存信息。
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远古直今，述言论直失传。依靠言论，清空境切问题根源。凭什知根源状况呢？靠。
简释：
神秀：“身菩提树，明镜台。勤拂拭，莫使惹尘埃。”尘埃，必须擦洗，擦洗功夫统称“营魄”，比守丹田等等，属法，讲给思复杂听。
慧：“菩提本树，明镜亦非台。本物，何处惹尘埃。”本尘埃，太虚，直接进入抱玄览境界，须任何功法，属法，讲给思单纯听。
思复杂，仅仅通修即内反省够，因很隐藏偏执法觉察。即实活磨练，才它，再灭除。顿悟者少，渐修者，，《修篇》讲述玄览初步果，即浅层次空境。今《篇》，才谈更深层次，接近悟空境。
1、“孔德容，惟。”
孔：洞，弹孔。甚，很，孔武力。取者。
由将“孔德”理解特xìng，般将“孔”解宏。果真此，像蚂蚁、尘埃、原类东西，它否惟呢？由将“德”理解仁义类修养，憨山将“孔德”解圣伟品德，认圣惟，，与文接。
三十八章：“德德”，即特xìng，超越切特xìng。：“失德。”即违背，物xìng与xìng才产。，德界限分明，任何特xìng，，接受通解。
正“孔武”指武力很强，“孔德”应该指特xìng很强力，很顽固。论水往流物xìng，儿育xìng，特xìng此顽固强力，力法违背，由此知，它“根”即元神编造，力量真实展示，“孔德容，惟。”反，闭眼消失东西，唯，唯。
玄览，消失，念头消失，它力真实展示。十五章：“孰安久，徐？”长久安处清静，力量却直呈，根本空掉。修者应该知，已经再元神编造幻相，真实律。
《金刚经》：“凡相，皆虚妄。”怕被幻相迷住。《经》：“除切苦，真实虚。”即世界其真实，并非完全虚假，否则何必修，悟什。《楞严经》：“罔陈习，唯jīng真。灭根元，此披露。”幻相全灭，真实力非常纯净显露，悟机。
本章应该紧接十五章讲。
2、“物，惟恍惟惚。”
隐名，它任何具体东西。谓“物”，并变某东西，力量感受，或者眼反映。
比眼万物，“物”，其虚假东西太已。觉很清晰，因眼睛功很稳定。眼睛像镜头，果它倍数乱变气，或者分辨功太低，万物恍惚。
十五章，修者刚刚进入空境，“视见”“听闻”困扰，及“迎”“随”法，，其“惚恍”参杂许东西。本章则，它“安久”。像杯水，虽水运，者混入太垃圾，甚至搅，者则始终清澈，且水运。
谓悟，将造垃圾全部清除掉，且再搅，让化水，再体验水身运。，“惚恍”存许因素，今“惟恍惟惚”则完全造。
像游泳，初者，水特xìng，解很稳定。候觉，感觉很握，“恍”。候觉，感觉毫握，“惚”。游泳者水初步体悟，确定东西，“物”。
3、“惚兮恍兮”至“其信”
水，众水滴，众，像鱼儿海，风儿空气，因二者混体。
空物境界，海运鱼儿呈，像风运瞎呈，感受它运，却抓住，因它很快，搞半信半疑，知感受幻觉，“惚兮恍兮，其象”。猜测，应该存海水空气东西，却依十足握，“恍兮惚兮，其物”。
“识”，永远深远，隐晦幽暗。“安久”，修者渐渐感，缺乏握“象”“物”，定存某纯粹根本东西，“窈兮冥兮，其jīng。”窈：隐晦，幽远。冥：幽暗，幽深。jīng：脱壳等白米。比喻物质纯粹部分，jīng华，jīng气，或命根本东西，jīng，jīng力jīng神。
纯净似水，山，正因此，修者终确信，确幻觉。今感受东西，全绝真实，“其jīng甚真”。感受给信息，信号，修者越越信，“其信”。
4、段
“甫”，通“父”，根源。
十五章：“执古，御今。知古始，谓纪。”本章则：“古及今，其名，阅众甫。吾何知众甫状哉？此。”两段文字思。
古创，“古”。“其名”，即古直流传。根据古，清空境产各问题原因，“阅众甫”。知，“惚恍”“状状”“物象”参杂造，窈冥“jīng”、“真”“信”则纯粹造。者，者，“知众甫状哉”。古诚欺，“知古始，谓纪”。
“甫”，本男，孔称尼甫，即名叫孔尼帅哥。老目，“古善者”概帅吧，段话翻译：“古，失传，因此关帅哥书籍。怎知帅哥修状况呢？靠。”段话告诉，并非老独创首创。并非谦虚，应该实。果印度各位师指，释迦牟尼未必够悟。