十五章 玄览进步方法
十五章玄览进步方法
古善者，微妙玄通，深识。夫唯识，故强容。豫兮，若冬涉川。犹兮，若畏四邻。俨兮，其若客。涣兮，若冰将释。敦兮，其若朴。旷兮，其若谷。浑兮，其若浊。孰浊止，静徐清？孰安久，徐？保此者yù盈。夫唯盈，故敝新。
译文：
古代善修，达认识极限，突破玄范围，深入使认识（境界）。正因使认识，勉强形容。犹豫啊，像冬走（冰封）河。惶恐啊，像畏惧四周邻居。庄重啊，像别做客。离啊，像冰解冻。朴实啊，像未经雕琢原木。空阔啊，像山谷。浑啊，像浊水。
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谁停止应浑浊，宁静渐渐净化幻相？谁长久保持安宁，脉渐渐长真？坚持述方法，苛求圆满。正因追求圆满，够超越旧境界，新境界。
简释：
1、“微妙玄通，深识。”
句话明白告诉，“微”“妙”者体验，属类认识。“抟名曰微”，“微”属，微观即“万物母”。“故常yù观其妙”，“妙”属，原始即“始”。
“玄通”，将玄透，将玄打通。“深识”，通玄才，微妙存，深入“致诘”境界。初感觉法使认识功，因，听，抓任何东西。才明白，假求路更进步，应该放弃认识功。
2、“豫兮”“浑兮”
老：“莫知，莫。”静坐，做“识”已经很难。活，更难。此处七兮字，形象刻画修者路历程。
“豫兮，若冬涉川。犹兮，若畏四邻。”什，听，连身体消失，，，突进入违反常识状态景象。刚始候，懵懵懂懂，搞清状况，很犹豫。等搞清楚，脑由主乱转。感官毛病，摔死啊？很惶恐。正因此，初“惚恍”状态很容易破碎。阶段。
“俨兮，其若客。涣兮，若冰将释。”明白修正常状况，再次进入“惚恍”状态，修者断告诫，慌，胡思乱。像别做客，客随主便。论状态景象怎变幻，俺配合，很庄重。间，主该送客，各状态景象将消失。《易经?序卦》：“涣者，离。”二阶段。
“敦兮，其若朴。”经历，慢慢习惯。场景隐，像根未经雕琢树，笑云卷云舒，灵处空明。淳朴解风婴儿，三阶段。
“旷兮，其若谷。”灵波越越平静，空明范围越越，像巨型山谷。盘坐高山，甚至够听千外虫鸣鸟语。，依彻底空明，因灵空谷外，许高山。某根深蒂固潜识，它依顽固流转。四阶段。
“浑兮，其若浊。”高山轰倒塌，彻底空明呈，与浑。变，永恒运。其变观，万法皆空，洁净洗。其运观，万物纷纭，喧嚣浑浊。终悟，应该山，因方更加遥远，更加艰难长征。“莫谓便，隔重关。”悟入世，或传教，或垂钓，或骑牛关，或周游列，烈火烧炼真金。由仙，入仙。因始终，海显任何特异处，似乎像常浑浊，五阶段。
3、老止观法门
“孰浊止，静徐清？”关键“止”字，空明“止”，“”“抱”。守丹田真正“止”，因它直盯丹田，忙“守”呢。“守”“守”，并非真守，维持已，盯任何东西。盯执。
像杯水，放，渣滓沉淀，水清澈。空明，再纠缠立景象与念头，越越宁静，景象念头被净化。“止”“静”，“静”“清”，三步功夫。老“清”，佛叫做“清净”。
“孰安久，徐？”正谓静极思，清静久，像被关禁闭囚犯，很疯，，世希望洪福齐，却难享受清福。此关键则“安”字。安，安乐，安处清静。久久，灵丝躁净化。真静，脉呈。“其jīng甚真，其信。”法“静徐清”，形力量东西，绝真实，。继续“安”，脉断，领悟越越深。“安”“”，“”“”，三步功夫。
4、“保此者yù盈。夫唯盈，故敝新。”
此：指述止观法门。其核依抱，法更具体，cāoxìng更强。
很讲“此”理解，。金钱等具体物，确“持盈”“yù盈”。空物，法拥，何保持？更谈“盈”。够拥保持，理xìng认识即，及修理感悟即境界。本章讲述“古者”路历程及止观法门，境界。
遇“”字，将相关文字往本身联系，却忘记“”含义，即“”“”字。主观，规律本身则客观，二者千万混淆。正因忽视细节，结果被越越神秘，越越知云，越越违背“吾甚易知，甚易”原则。句话，凡懂，或缺乏cāoxìng解，问题。
憨山：“物旧者谓敝。凡物旧者，持久，奈风霜磨折。新者，虽鲜明，久便见损坏。老谓世贪盈，虽荣观快，旦祸及，则连本皆失矣。惟者，善知止足。虽新名利，故物，则常常持失矣。故曰敝新。”旧持久，新马坏？通。“敝新”，旧，新。每拥老古董，应该知足守住老古董。懂。
“营魄抱，离乎？”：“故圣处。”论何何，修始终，yù望已经。管追求圆满，追求别什，。“敝新”，即敝新。“敝”与“新”应，“”与“”应，比较优雅法。，旧境界断被超越，新境界断呈，越越高。