十章 修六环节
二篇修（才悟）
十章修六环节
载营魄抱，离乎？专气致柔，婴儿乎？涤除玄览，疵乎？爱民治，乎？门阖，雌乎？明白四达，知乎？畜。，恃，长宰，谓玄德。
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译文：
始经营思虑并混，够脱离吗？凝练气息趋柔，够像婴儿吗？玄览法净化，够瑕疵吗？爱护民众安定，够顺其吗？众妙门合，够像母xìng吗？明清晰，洞察切，够知见吗？象念头产，长。虽产，却并非真存。候，依靠它。其长并靠根据。称整世界特xìng。
简释：
二章，老告诉，切立存，归根结底，灵编造，，应该超越象外，超越语言言。至世俗功业，转眼即逝，根本值追求，，必须放弃奋思。奋思越越淡，修路正式始。
1、“载营魄抱，离乎？”
载：始。《孟·滕文公》：“汤始征，葛载。”
营：经营，管理。
魄：古认，魂，魂入胎魄，魂离体则魄散死。魄与身体分，它通常充满思感。
实活，习惯运，比挣钱，该何挣钱等等。却很少经营，比什挣钱呢？它真重吗？者“营魄”，反省，即将管理，经营。
按照老教导反省，觉整世界真假难辨，进觉贫富贵贱，善恶非，真假失等等其实全相，斤斤计较，争斗，全寻烦恼。立，灵再分别，混状态“”，保持状态“抱”。
需注，守丹田并“抱”，否则话，爱，钻钱眼，“抱”。认准目标，专或守，即关注东西。“皆知善善，斯善矣。”关注东西候，排斥其它东西，被排斥东西“二”。将东西，将与混体，“相，相，众相，寿者相。”才真正“”。
守丹田，因思太复杂，太变。正谓猿马，丹田根拴住猿马柱。等猿马老实，安静，将柱丢，进入既猿马，柱“”。“离乎？”修者，必须永远保持态。果真此，“万物并，吾观复”，够“归根曰静”。
2、“专气致柔，婴儿乎？”
专：专注。版本“抟”，思散碎东西捏聚团。取“抟”字。
《孟·公孙丑》：“气则志，志则气。”肚饿，饿慌乱，“气则志”，理支配理。志力强，强利刃刮骨，关羽连眉头皱，“志则气”，理支配理。
“专气”专注气息，即让鼻头呼吸做主，理睬纷飞念头，让灵随呼吸，久久，纷飞念头被收服，“气则志”运。“抟气”守住清静境界，让灵做主，理睬理各反应，久久，气息身体被收服，“志则气”运。守丹田“抱”由灵主导，属。
绪激候，呼吸非常粗重。思斗争非常激烈候，眉头皱很紧。“喜怒哀乐未，谓。”分别“”。“抱”状态，绪波，思斗争，呼吸很柔，身体很柔软，像初婴儿。“抱”反应，身很轻松，很舒畅。
3、“涤除玄览，疵乎？”
男街，处扫描。习惯盯物，或者盯住件，肉眼眼具明确指向xìng，非常狭隘。“玄”眼万物思绪称，宏，宽广，取舍包容切。谓“玄览”，消除其指向xìng，再纠缠执物，将肉眼眼放，放。内外分，别，让整世界呈。
让整世界呈，并世俗览余，览，因法将身置或外。与分，“二”，“”。庄：“至若镜。将迎，毁。”像洁净镜，既排斥什，期待什，既毁灭什，创造什。僧粲：“至难，唯嫌拣择。莫憎爱，洞明白。”，。或隐或，切其浮沉。全知，却并参与。才“玄览”。
“抱”理状态。做，必须消除具指向xìng，狭隘物习惯。习惯指向别物，“二”，甚至“三”，乃至“三万物”。，习惯很难改变，冒。“玄览”，像镜瑕疵。
进入“”，进入“玄览”。习惯冒，肉眼眼变，立刻“涤除”，让它再次恢复“玄览”状态。“疵乎？”程相漫长艰难，回老路。住坐卧，离。清静才玄览，玄览清静延续。
4、“爱民治，乎？”
寻常rì间。既活，与社打交。将“抱”“玄览”状态贯彻实活，分别方式“”。常神仙游戏间，并负责任肆妄，教导，做应该乐观，轻松，别做沉重工。像孩玩爱玩具，教享受苦与乐。“抱”社交状态。
七章，顺本xìng，常私与，间。顺运转，修者私与，。“爱民治”，句话提醒，者爱，愿太平，，顺本xìng，胡非借口。实，世俗名利sè，受任何关真理支配，其感存恶，其理xìng存门户见。
5、“门阖，雌乎？”
“抱”“玄览”状态，万物，念头伏伏。像，既毁灭什，跟随什。切灵编造。笑风云，却并参与候，万物念头变源水，本木，消亡。《金刚经》：“应住，其。”修修，高修法门。谓禅宗，应该化佛教。
越越清静，，念头彻底消失，再，眼象消失，变空物，唯孤零零。因知念头，知象，清清楚楚知切，真正，六章“神”，及十六章“归根曰静”“根”。
百丈怀海：“灵光独耀。迥脱根尘。体露真常。拘文字。xìng染。本圆。离妄缘。即佛。”切消失，藏入黑暗，清清楚楚黑暗唯光。其实未必真光，与黑暗比感觉已。越清静，感觉越强烈，甚至像太阳耀眼。
门，即“众妙门”，清静团灵光。灵光，即门。《金刚经》：“若复，闻经，惊怖畏，知，甚希。”万物皆空，灵光独耀，畏惧空，则欣喜光。论什反应，破坏“玄览”“抱”清静。清静失则灵光隐，即门阖。况将反复，“门阖”。
“雌乎？”此此刻，应该像怀孕母xìng，别乱乱，记怀孕，别瞎吃瞎喝，让孩孕育，勿忘勿助思。张三丰：“守其清静曰勿忘，顺其清静曰勿助。”刚刚，“离乎？”始终“抱”。将悟，悟类法，始终将与世界混。机，门轰破碎，与打片，再分彼此。婴儿，悟。
6、“明白四达，知乎？”
十六章：“知常曰明。”，“明”指智慧。白与黑相，指见闻。知，见，“明白四达”。悟者见常未见，常，位杰科，肯定具奇特强本。即使此，信头，因“，非常”。
悟者宣扬主张候，张口，，其果控制，因世界变化，言语将随变。至将变什，决定权听众，。老：“强梁者其死。”果悟者强话，死其倒其次，关键入世太深，知觉将与立，，境崩溃，变普普通通常。切神通，将烟消云散。曾经教主，世眼疯。
“知乎？”绝正确主张存。像庐山，站侧，给讲侧庐山路，站近处，给讲近处庐山路。释迦摩尼：“法四十九，其实句话。”遇，讲理，，悟者应该随缘，固定知见。
7、“畜。，恃，长宰，谓玄德。”
“抱”，“专气致柔”，“玄览”，“”，打碎“门”，“明白四达”。头尾，“抱”已。做“抱”，必须放世俗追求，必须破象世界虚幻本质。正二章做，老再次否定眼世界。
蓄，积累。“”，像芽，“蓄”长思。
宰，主宰。“蓄”物质基础，或者主持，万物产、变化展根本原因。
玄德：万物特xìng，思与绪特xìng。
麦芽长由麦主宰，由分主宰，分由原主宰，分析，却任何主宰，因任何具体东西。佛讲缘xìng空，切法皆由，既创世主，物质基础，老致。
“玄德”指圣幽深修养，否则“长宰”通。圣将东西创造，并促它长熟候，算今再控制它，实际已经控制。像制造汽车，汽车已经造，按照其设计运。再，连汽车设计师做，似乎足显示圣高深修养。
“玄德”指私特xìng。永恒变，，它并创造任何东西。像团橡皮泥，候像狮，候像楼房，论变什，它始终橡皮泥。狮长，楼房越越高，，关。狮楼房特xìng橡皮泥特xìng，。
“谓玄德”，“谓”二字告诉，“玄德”勉强法。玄假，玄德假。