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欧阳修写《正统论》，分析哪朝代算正统，哪算，其核肆妄提诘问。比方，汉秦朝算正统，因秦始皇修礼乐，并且严刑峻法，欧阳修问：秦秦始皇始，，既因桀、纣狂暴夏、商排斥掉，凭什因秦始皇狂暴，阉割秦朝呢？
再比，认东晋正统，欧阳修反驳，东周接替西周正统，，因周平王本周幽王太，且周朝虽东迁，乱，别敢树立新权威。东晋呢？晋元帝司马睿压根儿正牌继承，妄称尊镇藩王已，且原处篡僭，敢讨伐，什资格称正统？
认北魏正统，欧阳修反驳，北魏篡僭夷狄，哪配称正统呢？
，东晋南北朝候，东晋正统，北魏正统，候根本正统，即谓“绝统”。正统绝，朝紧接朝，五相胜，隋朝胜哪正统？五相，隋朝哪正统？纯粹胡扯嘛。
欧阳修篇《正统论》，立刻舆论哗，各派闲纷纷辩论。首先章望写《明统》跟欧阳修商榷，苏轼写《正统论》——哪朝代算正统，哪朝代算“霸统”“偏统”“窃统”，等等。系列诡异名词全炉，直争论清初王夫。讨论历史问题，跟欧阳修继续五德刀。
相反，某借论正统，继续哄抬五德。比方跟欧阳修散文，推古文运尹洙，曾经：“恒定方位，历法恒定参数，社稷恒定君主，民恒定信奉，谓君主啊，必须配合方位历法参数。”跟虚虚谓、运、历法关联。
跟欧阳修历史，曾帮忙修《新唐书》张方平则写《南北正闰论》，：“凡帝王兴，必接受符谶，按照正更改名号，定统制度，推算历法应合五德??”话味更明显。
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张方平东晋南北朝，坚持北魏正统，欧阳修问，回答：“夷狄怎？夷狄入夏便夏。初夏禹东夷，周文王西羌，，变正统吗？啥北魏算呢？况且，汉朝秦朝闰统，直接继承灭亡六十周朝，此推论，北魏继承灭亡六十西晋嘛??”
两“六十”，吧，儿凑间。按照张方平法，正统断绝，靠“闰”渡，渡，五德接——左右六十，长乎哉？长。
真正震王安石始。知，王安石辅佐宋神宗搞变法，变法与，或，暂且论，，变法运遭保守派疯狂攻击，保守派利武器与五德联系紧密灾异象。旦碰点儿什风吹草，保守派跳：“瞧，老王惹老爷高兴啦！”仿佛执政候风平浪静，水，闹旱灾，连流星全藏敢见。
保守派论调，变法派加驳斥，针锋相坚持灾象，跟类吃喝拉撒睡根本必联系。王安石本曾经：“变足畏，祖宗足法，言足恤。”思管象什变异，祖宗什法，士夫什反见，全放屁，素，撞南墙回头。话实太狂，评价，老兄啥怕，乎，权力靠什制约？做做坏靠什评判？由此反推，反变法主谓“变”、祖宗法及百姓抗拒理扯王安石腿。
虽王安石变法失败（狂，失败难啊），经番论战，更准确点儿经番折腾，五德禁元气伤，士夫目位直线降。
虽直线降，街老鼠般喊打步，理由很简单，因统治者啊。比方，南宋位理宗师朱熹正统观念跟欧阳修很相似，“绝统”“统”罢，欧阳修三问题尊曹魏正统，朱熹尊蜀汉正统罢，教纲差太，划重点点儿分歧。朱熹并反五德，沈僩曾经直截问：“五德相相胜两法，历朝历代建候废除，真理吗？”朱熹回答：“应该理，推算五德伙算。”底怎才算呢？朱熹却明。
弟，名叫金伪，问类似问题，朱熹回答：“万物离五，五德法肯定理。什算呢？主因远古，经书记载太简略。”金伪问：“五德循环，知相呢，相克呢？”朱熹明确指点：“相。”
朱熹本很唯，破五，破五德。唯什程度呢？比方关星辰左旋右旋问题，历代搞文专反复观测、计算争论，朱熹儿，简单句“某”，别理由，右旋棍打倒。五德此，朱熹光理，偏偏告诉理哪儿。
言，五五德基础，相信阴阳五，信五德，先破阴阳五，五德仍根草（虽根儿本身问题），忽间灰飞烟灭。
夫帝王，必膺箓受图，改正易号，定制度统，推历数叙五运，应休命，与民更始。
西晋乱，九区分隔，琅琊播迁江左，实绍金。拓跋奋云方，奄居神县。盖五郊祀，南北并享，三统相承，正闰宜归致，今夫晋闰耶？未闻革命传，魏正耶？实匪华旧，兴兆，决谁处。夫晋渡江，遗服雅俗，据吴旧土，齐梁，风教荡，危弱相承，礼刑立，五代四姓，浸微减，授，归，虽欲正，谁适。且夫商盘庚迁亳，周平王洛，王畿内，归别馆，兆庶实，失旧物，比夫身居藩翰，观望本朝，进扶危，退正号，非论。至太伯奔勾吴，谓姬矣，昭烈兴巴蜀，岂汉哉？魏氏先实漠北，控弓朔、代，南平燕、赵，遂通秦、凉，令法，变风迁俗，奉，庇，且居先王位，宅先王，先王矣。则夏禹东夷，文王祚西羌，爰集命，抚方夏。诗书载，谓何哉。世儒断南北疑者，正魏。或曰二帝三王，应承运，必讴谣先归，故神协赞，秦迁周鼎，汉受秦降，虽仁暴，亦传授。元氏参合，践食，谓受命。晋祀实存，谓，则刘聪僭据，乃陶唐冀方；苻秦，实宗周咸、镐。若其审定王居次，推考胜法，偏闰相承，夫何足尚。曰，刘、石、苻、姚世祚短浅，欲正其名，名正。魏霸业，肇皇始。典法明著，太。内强臣，孰与苏、桓逼。间主，未若宋齐季。虽末世尔朱变，建康易三姓矣。
唐土承隋，隋火继周，周木变魏，魏水绍金。昔汉祖正号，姬氏灭几六十，闰霸秦继周著火德，识者统。魏氏推历，愍怀亡亦六十，舍四僭踵晋，定水，议者正位。推晋，至伏羲氏震王，帝王统明矣。谨论。
——《南北正闰论》（未完待续）