九讲 义团运
庚变，常义团运，近代史件。讲清末两次革命*，它其。
义团运兴主两背景：其，因戊戌变法失败导致整朝廷政治反保守势力回潮；其次，随基督教势力进入，民教冲突逐渐呈扩势。
民教冲突产
1844法《黄埔条约》签订，逐渐取消教禁，主教、新教再次进入。讲，康熙、雍正间，由礼仪争，朝廷曾达关禁止基督教传播诏令。此，基督教直传播，明朝期直清初，宫廷很外传教士。虽禁教诏令，境内实仍存传教士，禁教政策确直接打击主教华传播势头。少数东正教教徒活，势力原本，即使禁影响。《黄埔条约》签订，法罗马主教教廷欧洲主护教，因此它特条约强调点，求重新放教禁。办法拒绝法求，且内已经许传教士秘密或半公活，答应。
基督教全进入几途径。实际，放教禁，新教教士已经进入，澳门据点进。广东带直洋活，官方搞清楚底传教士商或医。今翻阅史料，很传教士医身份展传教活。至少广东，新教传教士《黄埔条约》签订已经存，沿海已经很活。，正式解禁1844，解除教禁，基督教许教派重新进入。
西方宗教规模回潮程，主教临问题像新教简单。新教传教士某城市，般租方，间诊，边给治病，边传教。主教，主教传教士此，且历史比较长，由礼仪争才被清政府赶，曾留很房产。主教回，希望清政府房产，回与方政府冲突，被称“堂”（退教堂）纠纷。知，主教传教士向方政府房产凭空胡话，真直保留百房产契。，久，物非，很房，再清理房产类产费周折，非常麻烦。“堂”问题直妥善解决，断激化主教与官府、方矛盾。
十九世纪六十代，太平被扑灭。太平给印象，尤其给士绅印象，乃披洋教外衣土匪。太平处，几乎将切传统文化毁灭殆尽，故士夫洋教反感与俱增。且，士绅分清楚拜帝教主教、新教等区别，笼统“洋教”待。其冲突直接，洋教，主教。边讲，主教传播方式与新教：新教传播潜移默化，甚至采传统善方式，慢慢扩影响，且基本城市传播；主教则比较愿深入农村，竿插底。传统社，士绅城市权力般很，乡村才，主教农村马士绅产冲突。尤其太平覆灭，士绅直接将主教视挑农民造反恶势力，毁坏传统文化。因此，士绅很直接拜帝教罪加主教头。十九世纪六十代，持续波波民教冲突。
谓“民”，指般老百姓及士绅，“教”指信教民众教。民教冲突，百姓、士绅主教教冲突。冲突其实很正常，明末利玛窦等刚刚传播主教，老百姓常常传播宗教理解佛教或者教，稍微懂点至将其理解西方传拜火教，很少很正确理解教底怎回。其实，主教跟宗教太，它硬性宗教。什硬性宗教呢？因主教直试图进入社底层，建构套非常坚实组织框架信仰体系。信仰体系坚实，因它高度排。
儒释三教已经合流。特别江南，某间庙底由尚主持或士主持老百姓已经谓，算尼姑待头并。很庙既供奉观音菩萨，供奉太老君；方供观音，供妈祖，供碧霞元君；南方闽粤等，既供妈祖，供关公。老百姓，巫术信仰、佛教信仰教信仰回，它基本融合。元朝，尚与士间，士巫婆、神汉间基本论战或仇杀。宗教冲突佛教进入早期及排佛运兴，外宗教本土化，彼此相安。户请做法，往往请喇嘛、尚、士、尼姑，叫“四全”。四，才觉气派，请宗教士因彼此念经冲突，各念各，相安，非常睦。
新主教却宗教。它坚守教规，严格排，允许信徒信仰其宗教，且它组织形式非常刚性。信教，，给教名，类似今利名字，直。老病死高度参与，教给施洗，候坚振礼（相世俗礼），婚参与，平定期告解、做弥撒，死候神父给终傅礼。主教通诸圣，信徒集合非常稳固组织。
结构宗教，虽信佛教教，谁组织活。，加入主教信徒外边形鲜明比。主教活经常性，信徒仅常常听教导，谈体。
主教与民间传统文化冲突
更麻烦，主教部分教义传统固信仰存冲突。，主教禁绝偶像崇拜，它绝排斥偶像。其实据，欧洲传统主教，比波兰、法等，并让觉它强烈反偶像崇拜，因教堂量壁画圣母、圣父题材，偶像吗？它像新教教堂，什。传教士东，规矩，教区崇拜偶像，决允许其偶像存。主教教堂壁画宗教题材，末审判、升、三王朝拜、耶稣降等，类。特别喜欢，比观音、碧霞元君、送娘娘等，全禁绝。传教士允许教民偶像存幻。
二，主教反偶像崇拜，摇乃至否定祖先信仰。，拜祖先比拜神灵更重活，风气农村特别盛，村庄主干肯定修建村姓族宗祠。其庙，论其香火盛，修般辅路旁或者村庄边边角角，修主干。祖先崇拜神灵崇拜民族特色。似乎认祖先偶像，宗祠牌位，其实很难将祭祖搞偶像崇拜划清界限。首先，宗祠，先辈物画像。其次，姓祖先本神灵色彩，比关姓，关云长神，姓刘刘备神，张飞、岳飞等神。虽般认，祭祖搞偶像崇拜，主教排性很强宗教，祭祖搞偶像崇拜。
三，民间习俗域性风俗与主教主张产矛盾。比男授受亲，条根本讲士夫群体礼仪规范，才资格做，因房间隔，且很实体性工做。户平劳，房，怎做间隔男呢？谓门二门迈，其实讲闺秀，农民门二门，扇门已，，习俗农村实际很难做。否认，异性男平虽劳，集市赶集遇见，果放间屋，般仍戒、忌讳。教怎避呢？做弥撒需聚合，按性别分殊，男各坐间屋。问题逐渐导致民教冲突因。
先偶像崇拜言。入教，祭祖怎办？教民参加宗族祭祖？果参加很麻烦。虽主教严密组织，它毕竟土土长活性组织，它老百姓往活圈外附块儿。，教民农村仍附属原宗族，正常活圈，入教，底参参加祭祖，拜拜祖宗呢？问题，若拜，被宗族族长除。言，宗族内除名疑断绝血缘联系，非常严重问题。
二关元信仰问题。农村比较娱乐活演戏，，至少名义，戏演给神灵或祖宗牌位。宗祠般戏台，戏台般搭宗祠头，北牌位，戏台南，形式，演戏给祖宗；二方式庙，庙边泥胎神像，边戏台，演戏给神灵。，演戏名义给存物质，实际知肚明，戏演给活。活戏其实属蹭戏，尽管蹭戏，戏交钱，谓凑戏份，流买票。传统方，村演戏，伙凑钱。按理，教此宽容点谓，农村老百姓什娱乐活，头点儿活，让教民参加其实并，教坚决反：若宗祠演戏，给祖先，祖先崇拜；庙演戏，给各路神仙，更神崇拜啊！教允许信教群众参加活。，信徒够完全遵守吗？长遵守，孩遵守吗？根本。
主教跟理衙门进交涉，争取项特权，农村求神演戏候，信教群众戏份儿。太清楚，什主教教民争取权益。，教民戏份戏，形加剧普通百姓教民间隔阂矛盾。始，伙儿给白眼什，至产什纷争，乡乡亲嘛。候求神演戏很强功利性目，比求雨。旱请戏班给龙王演戏，跑蹭戏。演完雨，根据史书记载，常常戏演完雨。科解释肯定认赶巧，。：找戏班，戏份，给龙王演戏，雨才求。雨肯定润泽戏份教民，戏份百姓。候，普通老百姓很怨气，认便宜教民占。仅仅蹭戏，场雨该值钱啊。原因往往激化某冲突。
习俗风俗等问题。堆男直间密闭屋活，老百姓此象力很丰富。教民念经、谈体、组织活，老百姓肯定认，什组织活，肯定乱搞男关系。主教七项圣项告解，密室忏悔。做告解分男，传教士（般男），男信徒忏悔，信徒。男，进，黑屋关，，传统社激丰富联。，性识被高度压抑，老百姓象力进入另极端，关性联很强跃进力。像鲁迅先，“见短袖，立刻白胳膊，立刻*体，立刻殖器，立刻*，立刻杂交，立刻私。象惟层够此跃进”。
很猜测主教教徒教堂*、*。即使代，派很卫才做，认主教举派，很麻烦。果某两户订娃娃亲，正式娶亲突方居已经信教，男方娶娶呢？娶话，花钱估计打水漂，娶媳妇很花钱，跟买媳妇差；娶吧，老婆信教，教堂，听像主给戴绿帽，让很崩溃啊。冲突很常见。
此外，虽主教教义具很强排性，它带新东西，比办校，引进许先进仪器，教通乡民普及知识思。儿尤其让方士乡绅觉痛苦，因原本垄断知识，，老百姓听，挑战或质疑儒德伦理套赖安身立命经典解释。另批，讲理跟讲，虽老百姓觉谓——老百姓真见变化——士绅，主教讲内容与，却很理。让很难受，因才资格垄断乡民教化，知识由批主持传播，图取代位置，急吗？
其实，虽很信教，并明真懂许基督教教义，《圣经》。，主教活某方确带实效。比主教传教士医，治病，候病医治，西医治。治村民病，信教。候整村受洗形，般因村几著名乡绅或者宗族族长病，医治，奄奄息，办法，病急乱投医，让西医治。西医刚华，传播广，医难解决问题真被西医解决。甚至很传教士留记载，很神，候传教士给做术，什消毒药水，划病肚，很简易工具坏死器官什处理掉，缝，结果真，且感染，确够神奇。常常听法，西医治破烂病，让医治，医治治，因西医。医，西医，常常“神迹”。村乡绅或者族长受洗，全村跟信，教民村。
除此外，主教够驱魔。主教仍功，梵蒂冈等神院教授驱魔整套技术。农村经常（其实），孩突邪。巫医分，土医弄点偏方捉鬼，候治。候灵，求助主教教士。念念经，驱驱邪，候真治，，至什，搞清楚。果主教够方让民众信服，民众信教。
本老百姓信教并因虔诚宗教信，入教，主教教士信徒进洗脑，比主，信仰算数，等等。慢慢，信观音展信圣母，头脑圣母印象原观音形象。很记载类材料，许信徒梦见圣母，梦醒描述述形象白衣观音，觉圣母。形潜冲突。，本土宗教信仰外宗教教民身存内紧张。
清朝官府民教冲突态度
义团运，清政府再管主教华传播，民间抵抗力仍存。直1949，全主教教徒二百七十万，加新教，三百万左右。由此，主教与乡村传统间张力仍很。像，农村士绅，儒释，主教及新教传播速度非常快。，宗教传播主阻力民间，阻力其实官方加持。研究者，包括很士夫认，旦民教冲突，官府向教。其实似非法，因每场记载民教冲突档案，官府始向民方，且条件向民方。官府始屁股坐歪，根本理性、立裁判者，般官司打交，外公使干涉进，甚至派炮舰，理衙门派调查，官府态度才被迫翻转。，官府并非死塌向传教士，恰恰相反，教禁，直培植民间主教势力敌视绪。
民间很思，主教冲突并见错，其实教某候理亏。比教组织很严密，教民身控制很强横，确实文化侵略因素。且，传教士正君，跟妇苟且。存，问题，旦被被限制放。此外，传教士兼搞经营，做买卖，避免经济纠纷。，必须知，问题其实很难引什冲突。群体性件，往往由很荒唐激化，使民众主教产极端仇视绪，进转向暴力。
比，传言称，传教士常常终傅礼眼睛挖，或者借做弥撒做告解机奸*，组织*。此外谣言集关注点育婴堂。主教设许育婴堂，很嬷嬷干件，主救助孤儿。，般孤儿送给，主靠搜集被遗弃婴儿。刚被扔掉弃婴救助，被扔间太长，快，口气，主教嬷嬷带回。嬷嬷弃婴带回很奇怪，立即组织抢救，先进洗礼，，灵魂救才重，婴儿死，定先让灵魂救。很弃婴本快，被折腾，很快呜呼。因此，育婴堂死亡率非常高，并死婴嬷嬷害死，被带回，肯定死外。弃婴象非常普遍，尤其弃婴，实太，历史遗弃婴简直代代相传风尚，太怕。
弃婴量死郊外象本知，弃婴被育婴堂捡回仍量死亡实引怀疑。东西婴儿死管，搁育婴堂块儿死，集掩埋——传言，孩儿被育婴堂嬷嬷害死。收孩，肯定问题。法嬷嬷挖孩肝眼睛做药。取眼睛肝入药古代法，古代医书认，取孩肝治疗疑难杂症。古代，什入药，存法很正常，西方却很少听体器官做药。
很关民教纠纷档案，关传教士挖眼睛记载，什呢？此解释，眼睛做药水，眼睛制药水往铅洒，铅变银，且，唯眼睛才功效，因很贪财，眼睛效，外眼睛效。法今很荒唐，甚至点污蔑民族味，却很相信套辞。传言传教士常常肝炼油，插灯芯找宝藏。教找宝藏早期盛流言。怎找呢？因特别贪，宝藏，灯芯火苗倏钻。怎呢？相信，传言外传教士挖量宝藏，才很钱。
今，儿荒诞经，，恰恰法广底层群众乐接受，往往民众教打官司，教堂闹，乃至教堂砸，传教士杀，基传言或理由。正经冲突，比经济纠纷、房屋纠纷等，完全理论，通合法途径簿公堂，此类官司反直打。民众控告教全荒唐儿——且告，直接教堂砸烧，杀，闹完再告。老百姓理由充分，指责传教士，尽干鬼儿，打经义。，理由怎赢官司呢？尽管始官府向民众边，肯定民众方输。
关键问题。民方输，官方数澄清，向群众明传教士挖眼睛肝、盗取宝藏，官府让民众知真相，保持民众教敌。，做阻抗基督教传播处。
曾藩处理津教案例。津教案因跟育婴堂关系。津育婴堂别处，搜集抚养孤儿，且主送孤儿给予定奖励，算辛苦费。渣败类，几钱，拐卖正常孩送。被抓住，帮赖马找理由，教育婴堂让干。群众明真相，相信帮赖话。足够证据证明混混拐卖孩由教指使，相信混混话，激民愤。冲进育婴堂，嬷嬷杀，育婴堂砸。此法驻津领丰业赶，认理由太荒唐，则指责外太野蛮，双方打，喝退进攻，丰业朝群枪。外领敢朝枪，乱？死几，丰业被打死，闹，。外军舰津港口，求偿命。
怎善呢？本啥儿，硬闹件，朝臣始教妖魔化，数臣认列强退让，惜战决高低，势很紧张。，愿负责处理件，叫嚷厉害，躲远远。由曾藩处理，曾藩已经重病，却敢干别敢干，确曾藩跟别方，够担。，真谁处理谁倒霉。曾藩抱病津，实求查，传言，民众证据完全足证明暴力正性。且曾藩，津非常混乱，很被杀外其实与教任何关系，辜游客。义正词严，认外该杀，且乘机抢夺财物——抢外戒指，直接指剁掉，。曾藩查，确杀嬷嬷焚烧教堂完全理，因此赔款，处分相关官员，杀者按法律抵命。抵命被强推，混乱，哪知谁杀，选几替死鬼，社舆论认“义士”。曾藩本极高名望，经此落千丈。办法，言，处理才平息列强愤怒，目挽救清廷并平等际交往仅存点位信誉。
由此案例即，民教间问题确很。即便经教案，老百姓仍明白育婴堂底拐孩，挖眼睛。老百姓，关传教士荒诞传真，官府则害怕洋，曲断案件，让赔钱偿命。况，民教冲突确升高迹象。并方升高，比北京区相平静，方，越演越烈，尤其1897、1898德强占胶州湾，强修胶济铁路。德跟其列强跟冲突本质区别。老牌资本主义武力逼迫扩外放，纳入西方世界体系。德资本主义，等它崛候世界已经少殖民，它便甘，因此它很强。理由已经很次，甲午，西方认本将吞并，知让被本吞，瓜分念头。此德便抢先步吃螃蟹，启列强瓜分狂潮。德确蛮横，其实此，德印象直错，因它比较守规矩，像其喜欢胡，次确做非常野蛮。德档案，明确记载德皇帝威廉二世希望强占据点法，先强，怎，靠抢。德进入山东民风比较强悍方，且山东够放，德及接踵至其列强进入山东，很快引许问题，存已久民教冲突再次被激化。知，德占胶州湾，重借口民教冲突，传教士被杀。本什，知已经少传教士被杀案件，完全通司法程序解决，德却因此强占领土，且马修铁路，切被串联，很快引强烈反弹。清政府义团态度
，义团山东偶。它确民教冲突延续，且冲突因德蛮横侵略径被激化。，像义团民间且组织反抗此尚见。民教冲突序，由乡土士绅主导，区单位，针特定教堂，且般经官府，体至太脱序。义团真正脱序，超越政区域组织。拳民组织，直接跟教民传教士难。按照清朝传统做法，类组织被剿灭，因合法组织，体制外东西。始候，官方其全力围剿，论李秉衡，张汝梅，包括毓贤，打义拳或义团。另外因素导致剿灭政策变异。
讲，戊戌变法，即使山东遭受列强侵略方，政府允许民间势力与教抗，因此央政府西方列强采取妥协政策，至少官方明必须保护教。变法失败，整朝廷政策向退，新法尽废，连此洋务运期合理政策被废。朝廷初搞洋务运戊戌变法，应西方列强压力，尤其应付甲午亡危机，习西方应付西方。政治倒退，各习西方新政被废除，该何应付局呢？
且，西太搞变法，囚禁光绪，杀害维新官员，列强关系更恶劣。讲讲，列强其实希望变法，它确重态：方觉，果变法，干脆瓜分算；方觉，果够通变法革新，味愿加入体系，伙伴，什支持呢。旦停止变法向倒退，列强很高兴。因此西太几次废掉光绪，阻力仅仅方督抚，各驻华公使。方督抚其实被身边比较倾向新法、受外影响较幕僚包围，象解释何“东南互保”局，其实件近代史儿张洞、刘坤、李鸿章等幕僚搞。幕僚反感西太做法，法通督抚升华，故西太受方辖制。
讲，西太受什正规教育，知识主京剧，京剧很糙，主反映民间因果报应、孝、报恩思类很朴实东西。怨火被逐步点，往柴堆添加根棍儿谭嗣求袁世凯包围颐园。西太至此集合，全归咎光绪身，认光绪恶孝，光绪指使，按法“弑母”般。因名义西太光绪母亲，且觉很冤。直废光绪，废，很憋屈。本西方列强什感，全恶感。
此坊间传言，西方列强压服西太，逼迫政光绪。西方念头呢？，实际。候，外界压力导致直接权力争斗，本西方列强压力，转化西太权力欲望压力。西太坚信，北京外公使逼迫，形，极做失态决定，恰此，义团被边方官报，变化。始吹耳边风，称“民气”，朝廷靠民众嘛。讲讲，鸦片战争，直存神话，即相信官怕洋，洋怕老百姓，老百姓怕官。思维其实候玩老虎棒鸡、石头剪刀布类游戏逻辑，少代表民族态，相相克往复循环，其实思维定式。虽洋并怕民众，法仍消失，旦机熟，它宣传口号社众鼓。朝廷什资源候，利民众反制洋。候，朝廷政策取向游移。，游移1899半始，央政府义团剿抚定，旦，问题麻烦，义团很快四处扩散，主展势力进入京畿区。果朝廷决围剿义团，绝闹什名堂。
且，义团赢西太支持，原因民间直传义团员神功附体，刀枪入。刀枪入法术其实义团明，此很教门义闹，此噱头。民间搞政治，脱离巫术分。候，传统法术变特定、专门针洋法术，义团刀枪入再冷兵器代刀枪入，鼓吹洋火枪打死义团。至冷兵器刀枪入，艺街头卖艺估计见，今少林尚表演团爱搞玩，睡钉床、拿刀肚砍什，原本特技戏法，则变义团特定法术。义团员声称，通特定请神仪式，让拳民神，掌握法术，其实包含点气功分。档案材料描述，神，蹿丈余，直接房。感觉跟世纪八十代气功热象什，某练气功，突间，功，整。（未完待续）
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