happydai思维新
原标题：
补五章：铁血帝早期思维新路
正文：
“改变历史，民共创造新历史。”
——刘云 《挑战》（帝社科内参《争鸣》杂志特稿）
光绪十六夺取政权，党全范围内被量清洗，刘云特兵团被称“新血滴”，数百暗杀活，其乏错杀冤杀；部分官员见风转舵投靠帝党旗，宣布“拥护维新”。腥风血雨光绪帝权表巩固，方暂屈央铁腕。期党洋务派建设产业候被刘云集团系统据，帝工业早期基础；其产业仍控制帝党僚，并统央旗。除张洞帝海军指挥权，让湖广产权外，刘云部分掌握各军工业。尽管刘云集团建设完备产业基础，几暂依靠钢铁工业、军工业干线铁路产业。其，需“”展。
因擅立数师资足，被教育部“勒令教工”马丰十六夺权，系统内立科技指导组，专门研究科技展方法。何推科技文明课题争论展，新法头脑产。
“西？西方先进吗？才吧！”夺取政权久“次谋部”议，刘云向马丰询问设立，何“取消八股，推西”候，马丰语惊四座，并拿套详尽《复兴方案》。
《帝报》刘云集团控制思工具，光绪十六末京师印刷版，光绪十七全各县城覆盖。十八初，光绪皇帝《帝报》头版题写新致辞，版刘云《维新》轰朝野爆炸新闻。实，十六宫廷政变两间，各省宣称推新政，朝野清楚底何展：认继续展洋务，认渐进西化，认“尊王攘夷”，认 “政归”本身终极目，众纷纭，莫衷。谁，十八朝廷宣扬居“文明复兴”口号。
“外技，华早已。其民智未，知者恐；值华夏康，思安，故蔽焉。乱，志士焉，启民智兴，复治……”
“什？造神运？”次谋部军官团咆哮高分贝完全压掉科技组员正读稿声音。
“叫做造神。造神什‘知者’、‘志士’，直接‘圣’。”马丰解释。
“科技本比先进争实，怎解释费周折呢，古代文明觉较简单，论内际解释容易。”张志高应。
“讲东西尽管基础科主，西方听傻。才知原平几何体系商高提，列式南北朝刘徽明，极限祖冲明，积分祖冲儿祖恒明。信信随便，反正讲。”罗素兰突插进。向因空壳马丰“顶牛”支持让受宠若惊，结果表达强烈善感谢目光投射，方聚焦穷远处双眼予回应。
“烧火棍，飞机炮打仗话，趁早。”文官首脑，务卿（理臣次官）文易旁冷冷。
“呀，95枪族枪合适，概88汉阳造，百再更新。”牛金揶揄。
“九五枪族？5.8口径？”军官团兴奋交头接耳。
“怎，提1895装配部队？制式武器产东西止吧。等汉冶坪张洞谈妥汉阳始批产。”
“使新电车床设备产——明丹江口水电站试运。，‘文明复兴’口号推。”马丰添油加醋。
“什？”刘云左边军官团。
“……”
“。接吧。”
次谋部内部争执内容，朝野“志士山论”倒颇欣赏，打消疑虑，因很容易诸葛亮故，论何刘云代孔明，“匡复华”法（民间进步传，刘云等“墨弟，鬼谷门”。乾隆“曾经托付刘云师傅，关键候献其绝技拯救”，“应誓”云云，军官团怀疑文官团暗散播，尽管者未承认）确实让门被列强打破，惶惶知安止文精神寄托，更加理效果“乱世”极满足文虚荣（修习“治世”嘛），科技再“奇技淫巧”，“乱世典”“新”引入文正统术林，举秀才趋若萤。，《帝报》强舆论导向低估。
《帝报》长篇累牍谈论孔孟，提“习圣言，习其，习其，习其，知其因果，断章取其”。
举例论，《论语；阳货》，句“唯知与愚移。”历代争论何谓“知”，何谓“愚”，谁认“知”“愚”两名词，孟“劳劳力”论，构等级社愚民政策思基础。《帝报》却批驳解释，认“性相近，习相远矣”文联合解释，“知”“愚”通常理解指“等智者”“等愚”两偏正结构，两宾结构，“”“崇尚”，“知”谓“崇尚聪智”；“”“轻视”，“愚”谓“轻视愚昧”。“唯知与愚移”思“崇尚聪智与轻视愚昧（观念）变”。“聪智”“愚昧”与知识、获取知识少密切相关。“聪知”“知知”结果，“愚昧”“知少知”表，与俱高。
代科技理论被打墨标签分支，渐茁壮公武派更精力集儒经文再诠释。整体理念通宣传机器被颠覆，连许活细节被影响。再举例论，孔《论语；乡党》“割正，食。”古认“宰杀猪、羊割肉合常度，失礼，食物形态被弄坏，吃”尊礼直接表；《帝报》《真解》栏目指，“正”“屠宰方法，造肉带病原”，科养论述。孔“祭公，宿肉。祭肉三。三，食矣。”因祭品崇敬，提醒注肉因放置久损坏。（帝冰箱微型化，祭品民俗演变祭品放透明冰箱，祭祀完吃掉“慰相思”，比“代”民俗浪费祭祀食物做法像文明。）
儒公武派持，始系统性研究。感谢华文明特点，孔帝真主，研究推敲，何况文乐此疲。光绪十八间，儒由外“礼”原内“仁”，十九，儒进步通内“仁”存根源探讨，孔原“乐”类精神根源：
1，活乐：孔曰：“朋远方，亦乐乎。”（《论语》）“饭疏食，饮水，曲肱枕，乐亦其矣。?”（《论语述》）“箪食，瓢饮，陋巷，堪其忧，回改其乐。”（《论语雍》）。
，业乐：“知者者，者乐者。”（《论语雍》）“愤忘食，乐忘忧，知老将至云尔。”（《论语述》）。
，德乐：“乐节礼乐，乐善，乐贤友，益矣。”（《论语季氏》）“夫君居丧，食旨甘，闻乐乐，居处安，故。今安，则！”（《论语阳货》）。
【推荐，野果阅读追书真，载 快试试吧。】
公武派宣称，孔“仁”释“礼”，将外规范“礼”解释“仁”内求，“仁”基础理感“乐”，因“乐”高“仁”更高“礼”。孔“仁”却始即“乐”基础。因此，“乐”比“仁”更深层更宏概念。因此，科技经济满足乐德层次肯定。“体二、合、理交溶、主客构”“乐极致”终结洋务期“西”“”法，谓西别，民族谓满汉分，差别仅仅文化差异，华则“包罗万象”“海纳百川”。规范平等思逐渐被世认。
公武派期间西文化突破则科玄划分，导致随奇迹代“思爆炸”。提理论主：
、 “非常，常非”。世界限，因此它整体。科思辩、量智、理论理性，永远认识其部分；玄体证、性智、本体理性，才握其全体。科与玄两截问，科思辩象及结果知识，知识特点“”，故知识“支离破碎”；玄体证象及结果本体真实，本体特点“”，故本体“整体此”。因此“墨”研究“”释、研究“”两方向，高差别，儒则阐述两者立统关系。基本观点奇迹代哲展奠定基础。
二、创造与价值：合，则宇宙内省归属。归属体证，便实互泯，内外浑。宇宙与体性，与质流。故便其，健，君强息；其二，德曰，宇宙万物息，“，二，二三，三万物”，身活乐、业乐、德乐、法制乐、信仰乐、超越乐，推创造命奇迹，“苟新，新，新”，至“赞化育”。赞化育，便价值极致。价值极致并遥远，它身活乐、业乐、德乐、法制乐、信仰乐、超越乐实。，身活乐、业乐、德乐、法制乐、信仰乐、超越乐实，“赞化育”价值极致组部分。因此创造价值，“身活乐、业乐、德乐、法制乐、信仰乐、超越乐实”。建立切“合”“新化育”终极信仰体系彻底打掉“利”“义”争执工业展铺平路。
奇迹代，政治士，研究者被赋予士相位工商业圈，“君”仍被广泛采，“商信，真，士义”，商业信誉、术德政治德升社思信仰层次，乃至“治”，料外副刘云集团及公武派初够。刘云《挑战》，“改变历史，民共创造新历史。”恐怕除结，丝感慨思头吧。（未完待续）