七百六十四章 科思萌芽
屹立倒！
撼！
典型韩艺式言论。
此言，甭管郑伯隅此韩艺见，感兴趣，至少认真听完。
“愿闻其详！”
王叔本满奇。
快钩，真太挑战。韩艺神渐渐严肃，：“术理解，颇足，买卖，官员，因此宣传造势，权益争夺方见解。拿佛教，佛教崛方式其实非常简单，先，佛教依靠世世吸引众文化百姓加入，壮势力，势必引朝廷重视，朝廷旦重视，更加重视佛教，臣始重视，利佛教理论达政治目，佛教理论更加被认，良循环。今朝堂虽穿袈裟，展，很难保证今况。”
郑伯隅点点头：“言理，佛门信徒半愚昧知。”
“辈极。”韩艺笑，接：“恰恰咱儒薄弱环，儒强盛，君主认，缺乏直接向百姓，虽儒教化，非常功，直接给予百姓实际利益，反束缚百姓活，产利益切通君主，半百姓明白儒教思其功劳，歌颂君主仁政，非儒，太宗圣遵教，兀受百姓爱戴。
此证明，儒依靠君主，缺乏百姓支持，若汉朝倒谓，佛教，佛教断吸纳百姓。正方才言，旦百姓信佛，君主儒思治吗？即便，冠佛教名，因百姓更加认。旦君主再认儒思，儒将遭受毁灭性打击。各位应该忘记秦朝焚书坑儒吧。”
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几听，由抽口冷气。
焚书坑儒儒教忘伤痛，正因焚书坑儒导致孔孟正统儒思丧失半，儒思其实别先秦候儒思。
因秦王朝尊崇法，靠法才崛，儒思秦朝根本受宠，儒教思系君主身，佛教刚相反，佛教跟朝廷政策半点关系，完全向百姓，，果佛教庞百姓群体支持，朝廷认佛教。
惨案，郑伯隅等难免细思极恐，越越害怕。
卢秋困惑：“算非常，番言论改变切？”
“错！”
韩艺回答非常肯定。
“倒。”
卢秋奇。
韩艺：“改变况，先儒改变往策略，始向百姓，增强百姓影响力，让更百姓尊崇儒思，百姓识字，光凭思难给百姓产直接利益关系，必须添加新思进。两办法，其，跟佛教习，增加世世观点，，因孔圣已经明确表示‘未知，焉知死！’。走二条路，完全与佛教相反路，谈今，谈世，谈世，挥身特点优势，其实百姓言，今才重。
必须找切入点，将儒思转向百姓，格物致知精神。究竟何运格物致知精神帮助百姓，给百姓带实际利益，正番言论，挥儒赋，帮助农夫更粮食，兴修水利，明创造，直接给百姓带更富足活。果百姓碗每粒饭充满儒智慧，惦记儒吗？神农受敬仰，因舍救，尝百草，治百病，实帮助。旦儒思渗透百姓活切细节，儒影响力谁够撼？”
几点头，眉头却皱川字，显非常矛盾。
郑伯隅：“话虽此，并非儒思。”
韩艺：“孟孔基础，增加思吗？董仲舒，皆审度势，儒思基础加改变，迎合制度。儒教佛、二教夹击，必须改变，，并改变儒核思，。
构，保留向君主核思，再增加百姓格物致知思，话，儒思形完整体系，包涵层。切理论儒，农夫、工匠根据儒理论，再利经验更粮食，明更先进工具，此儒思才利败。百姓拥护儒思，朝廷才更加重视儒思。
且坏，儒重视轻徭薄赋，重视农耕吗？儒帮助百姓办法更粮食，符合儒核思，区别经君主”
此，郑伯隅等非常，仁政、礼乐、德治，三核变，格物致知思完全向百姓，因纯粹科思，接近科思墨主兼爱、非攻，儒占，归儒。比拿屠龙刀号令群雄，将屠龙刀变打狗棒，再给倚剑，等敌。
稳赚亏买卖啊！
韩艺儒，拿理论，儒，极少谈及术理论，谈及儒、、佛三教争，因知儒，理论堪击，定被给服，既此，谈。，见话，见鬼鬼话。
四再次被韩艺服，次再仅仅支持格物致知精神，更支持韩艺思战略，等四族搭韩艺战车，加强韩艺与四族联盟。
韩艺见火候差，：“各位辈，凤飞楼正筹划推广格物致知精神民间抄。”
郑伯隅错愕：“民间抄？”
韩艺点头：“抄类似朝廷邸抄刊物，专门表术理论，各位辈知，纸墨印刷术，充足资源，夜间表千份抄。晚辈资历尚浅，问够，拿引力，果各位辈愿话，希望够刊登各位辈术理论。”
几听目光急闪，东西，答应话，猪。
郑伯隅抚须笑：“推广儒思责旁贷，算邀请，鼎力相助。”
其余三点头表示支持。
“真太感谢。”
韩艺故激已，随：“吸引眼球，打算刊重论证格物致知思，因争论已经闹全城皆知，表方言论，使更，让世知格物致知思够帮助百姓丰衣足食，够帮助朝廷施仁政。相信各位辈言，举劳。”
四纷纷呵呵笑，思谦虚，因言，确实太简单，稍微谦虚虚伪。
经此番交谈，韩艺科思终获四族绝支持。
次交谈，双方清楚，强调格物致知思，回质改变，更加长远战略布局考虑，战略联盟。
虽四族够代表儒，四族支持，再加韩艺身段，科思借儒艘船粉末登场已经阻挡。
步韩艺言至关重，先点，明再旁门左，儒正，此才重视，，旦科正，身怀绝艺韩艺名望肯定扶摇直。
郑伯隅等回，并跟回，立刻表声明支持韩艺，与干儒见，将韩艺抗佛二教战略跟遍。因儒反韩艺言论，包括崔卢郑王四内部儒。
咱纠结细节问题，局考虑，今佛教强势，教皇室支持，咱儒必须办法应，坐待毙，果儒完，完。且咱儒群体，每官，给找点做，否则话，投靠别教派，才流失。
番讨论，终将儒给服，保证儒位被撼，决定极力推崇格物致知思，及支持韩艺番言论。
次支持韩艺声音更加，凭借儒威望，争论初期，将风波给平息。(未完待续。)8