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徐清虽士夫口保守思，让尊重法，尊重法，此，理便终兴，点，徐清十分思，代，南宋理兴代，朱熹程提存理，灭欲倡导新儒，既谓理。
流派明朝建立，正式被确定，理，其虽经历王阳明清朝期朴冲击，依旧摇理至高位，许世孙站角度，代，理任何点东西，认摧残性东西，束缚性，压低性封建社权利，遏制性，极压迫，通八股考试，将每思统，直至僵化，理。
其实理并仅仅此，理解理，必须理解什代特产物，理诞具体期已考，根据朱熹法，理山始祖周敦颐，周敦颐则认理始祖，孟，牵强附，像李唐王室定鼎，因身带胡血统，害怕汉族认族位，老李聃祖先，理。
，改革改制，使托古方式，比清末，梁启超先等批先进知识分，进公车书运，始百维新，虽失败告终，其影响却世巨，其康百维新运核物，思代言，很儒者并认，西方思，认蛮夷东西。
需西方技术，即谓师夷长技制夷，文化思，需习西方，继续使儒思，便通达，致使太平，法，却被历代列强击垮，渐渐，落，仅仅科技落，更思落，文化落，全方位落，应该习西方思，真正代化方式，改造老帝。
众虽法，文化块垒却很难消除，几千儒教育，朝，早已经让知识分，敢越雷池步，文化极度信，导致敢提，改变制度，因改变制度，必改变思文化，儒文化根植文明几千，已深入骨髓，进入肺腑，便代化今，提孔，孟，儒，虽嗤鼻者，更怀份尊敬。
康，则南海声啼鸣，利孔，孟言论，写本《孔改制考》书，其详细记载孔其实支持将帝建立共制度，其《三羊》章，认孔口“据乱世，平世，太平世”分别帝制封建代，君主立宪制度共代，利法，逐渐延伸至社各角落思变化，假托古制，维新变法寻找法理依托。
件代，简直愚及，毕竟孔什封建制度，君主立宪制度，更别什共制度，单孔言，希望恢复周朝井田制，既谓古礼代，认变化治，怎宣扬谓改制呢？
篇文章，却清朝千万读书找依归，因矛盾，方知儒救，需外引进新文化改变，亡灭，愿彻底否定文化，毕竟祖宗千流传，其祖先数千血，若此废弃，任何受。
康则其找平衡点，利套辞，将儒改革联系，由孔直接变法代言，读书终找套服法，康因此南海圣，眼光，幼稚举，放代，做法，确实打思牢笼，做利改变。
虽康做很混账，私德并完满，甚至，启超先与恩师，恩断义绝，并否认确实，做定贡献，儒做法，托古改制，华民族传统，遵古礼，此，初朱熹理源周敦颐，至尧舜禹汤，及至孟，什问题。
理，历史十分名两儒派，与，理认性即理，与即理很，产问题，跟代背景很原因，两流派南宋期，名王阳明，并创始者，集者，南宋陆九渊始直传承，南宋始。
理，南宋始，贯穿长达九百左右间，直，直影响哲观，两理论非常复杂，因历代两理论添加法，两流派变十分复杂，几十功夫根本理解，诞背景。
刚刚经历靖康耻，南宋央王朝，却偏安隅，做朝廷，社，知识分十分普遍焦虑绪，许认应该打回，很则认保持状，通海洋贸易，整宋朝赚取量外汇，世界知名南海号，便代沉默，像船，整宋朝数千计，根本统计，十分富庶代，甚至许专，南宋富庶超封建王朝极限。
代背景，南宋像宋朝，许，始醉梦死，许读书，思报，整风花雪月，花月，社处纸醉金迷代，且仅仅知识分，便代官员，沉迷富裕，茫茫知死期已经将至。
候，许忧忧民士夫，场景，便决定站，改变法，让重新振，，许便纷纷始走书斋，放书院，始演讲，让读书知，读书并仅仅做官，做官并仅仅享受，正处危旦夕间，应该做更才。
讲，立刻整宋朝引巨反响，随即许思始活跃视线，纷纷创立属派，其著名便理，甚至代儒吕祖谦调两派纷争，江西饶鹅湖进辩论，思史件，因代，至读书，至官员卷入场思辩论，场辩论进很长间，统结果。
朱熹客观唯主义陆九渊主观唯主义间，调矛盾，朱熹认应该格物致知，尽知件物经，原理貌，陆九渊则认首先明白，，再理解世界万物，两思放，十分精微讨论，，再描述理区别，理诞，其主因素，便社浮华外界侵扰，及文化由，社富足，让许钱读书，读书数量增加，致院始广泛诞，此刻始，文化始向民众传播，文思争锋更广阔。
论理，需处理问题，应该何与世界相处，别问题，很活富裕，很重问题，住房压力，社压力，普通活目标，因目标，很难堕落，目标，需新目标，堕落，转瞬间罢。
代，理陈旧腐朽，代却显，其很重原因，问回答代困惑，像代，功，灵鸡汤书籍往往受欢迎，因代社渴望功，果功，灵鸡汤抚慰受伤灵。
功灵鸡汤什实质性，其实并，离，甚至往往被两书，搞热泪盈眶，充满热，理此，代喜欢，主因哲思考，已经轻喜欢，代读书，因读书钱孩，且即便南宋，富裕代，读书始终数，读书，知识分，代，读书素质活水平往往比较高，需担功与否件，功灵鸡汤并渴望。
灵空虚，则更加需知识填补，理够代显民间因素，民需，够快速展重原因，原因，代民，因活富足，很糜烂，因拘束糜烂，论理提倡节俭，极端点，温点已，，任何派诞，因社需，至限制性点，则封建王朝特性，因欧洲王，认性古代更权利，其实全世界性工业化什权利。
世界新石器代，渐渐度男权社，等工业化，才慢慢向平权社始挺进，论儒，社规律变化，施加影响，像欧洲受儒影响，什性位越越低呢？因受基督教文化影响，难儒跟基督教神父灵相通。
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封建社展必已，社产必，谁主劳者谁享权利话语权，判定，照顾老孩劳，男干活才叫劳，公平体，公平社展产力带，与影响其实并特别。
两，今宋朝，谓十分重，虽今论朱熹陆九龄，思已经始萌芽，徐清拔苗助长，理间，数士夫显更加喜欢理，因理思简单。
相比，需极高赋，像件，读书，朱熹认应该书，书透，知怎做，则认，应该先做，等做，再书，书思清晰误被进，两截思，两者间，觉哪比较适合普罗众？
者，点像法律德间争辩，让守法容易，让遵守德容易？让守法容易，因果守法，受法律制裁，遵守德，却根本遭遇法律惩处，两者差别，告诉，什做，什做，做什惩罚，则告诉何做，却告诉做什，两者间，便傻知法律什，德，便很难界定。
理更适合普及老百姓，让老百姓很清楚知，做什，做什，则，或许理影响力深远重原因，理扎根老百姓，让照士夫设计条文做，等做久，民族精神，则，告诉体概念，让悟，数却悟。
终选择理，理问题，问题给标准答案，让背标准答案，套东西，社初期候，规范活，长期，隐患东西。（未完待续）