四百七十六章 吴哥古城（二）
袁英听，感叹连连，：“吴哥窟气象万千，此规模庙宇，身临其境，让感觉渺沧海粟，毗湿奴，湿婆，梵世间高问，使免拜倒脚。”
汪三江听，：“宗教建筑正借助其恢弘气势，将神魔鬼怪光怪陆离世界呈，让臣服此，因安贫乐，痛苦存幻世。
吴哥城，此浩规模，昔真腊古强盛何等模，史载，湄南河畔泰，及伊洛瓦底江流域缅甸，全臣服高棉建立真腊古。
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浩吴哥城，已经气势恢宏吴哥窟正段历史见证，笃信印度教高棉统治者，正利光怪陆离印度教世界麻木民众。“
“曾经威震南半岛高棉真腊王朝，此陨落，飘忽定，连浩吴哥城瓦砾场。”袁英再次感叹。
“吴哥王朝衰落，乃由位湄南河畔泰啊育陀耶王朝兴，次向已经风烛残老般虚弱吴哥王朝扩张，兵临城，致使真腊王南金边，定，战火频繁，真腊万飘忽定。”
袁英听，：“啊育陀耶王朝乃乘佛教，吴哥王朝乃印度教文明，彼此攻伐，原，今水陆真腊皆乘佛教，杀伐再益炽烈，理。”
汪三江听，若思袁英：“英言，理，夫认纷争，争夺存空间乃主愿因，宗教，党伐异原因。另外审度势，考虑诸因素，谓兵者，重器，岂轻易，，戎祀，岂简单。
啊育陀耶崛，南征北战，四处扩张，其西方缅甸快速崛，乘佛教，次兵临啊育陀耶，致使啊育陀耶收缩兵力向真腊兵，专抵抗缅甸攻击。”
袁英听，眨灵眼睛，：“听先言，印度教传入南半岛，强盛极高棉吴哥王朝，乘佛教渐渐东进，先形更加强缅甸东吁王朝，泰建立啊育陀耶，断征战，乘佛教便路向东，直传播继承吴哥王朝水陆真腊吗？”
袁英及其聪慧，汪三江断断续续谈论，结结论，让汪三江袁英刮目相三分，欣慰：“乘佛教路向东，直传播原占据安南顺化南带占婆，与华文化影响安南接壤。”
袁英听频频点头，问：“占婆曾次贡明帝，几，却被安南阮氏给吞并，此消失历史长河，兴旺盛衰，祸福，预测呐！”
听汪三江此言，汪三江马原本空，公元六三九，明崇祯十二，占婆端端存九龙江平原，再几十才被安南阮氏给完全吞并，造此结果，定东夏突兀结果。
汪三江：“安南受华夏文明影响久矣，其武备先进，因此占婆，水陆真腊，岂与争锋，因此安南阮氏淫威苟延残喘。”
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汪三江与袁英长满树木荒草，毒蛇与毒虫充斥吴哥窟，才始游历漫边际吴哥古城。
果此吴哥窟两穿红色僧衣，躲黝黑石头雕刻门洞僧话，吴哥城才算真荒烟，郁郁青青长满奇花异草，快与树木稀疏草甸风光般二，突兀雕像，才诉吴哥王朝昔辉煌。
汪三江与袁英闲庭信步漫步古老石头阶梯，边边走，炎热阳光，排列石板路两侧雕像，全长厚厚衣，甚至娇艳气兰花。
汪三江边走边袁英介绍：“昔高棉帝盛极，八百，华夏隋朝，便定此，始兴土木，直二百，才迁。”
袁英听，搭凉棚向远处眺望，：“草甸与丛林模，吴哥城方圆二三十，真座城呐。”
汪三江寻袁英目光望，见草甸与丛林明显分界线，间带，全沼泽，明白，沼泽正原护城河，已经倒映丽城池专门修建型荷花池。
草甸，石质宫殿拔，虽屋顶长巨树木，却历经风雨倒塌，高高阶梯，高高围墙，及片片石头砌型水池，稀疏巨白莲花。
汪三江：“根据元代周达观《真腊风土记》记载，吴哥城，处宫殿，并庙宇许，苏利耶跋摩世建立空宫殿，乌达雅跋摩二世建立巴普昂庙，及象群台等建筑。”
吴哥古城昔繁华比，此刻却此荒芜，令唏嘘已，袁英原本喜欢扬州，习吴侬软语唱昆曲，此禁念段白：“歌声谢处已斜阳，剩残花隔院香。数楼台数草，清谈霸业两茫茫。。。”
袁英字正腔圆，令听颇感染，汪三江脱口：“《真腊风土记》记载，凡真腊王诸军马拥其，旗帜鼓乐踵其。宫三五百，花布花髻，执巨烛，队，虽白亦照烛。
宫，皆执内金银器皿及文饰具，制度迥别，知其何。
宫，执枪牌内兵，队。羊车、马车，皆金饰。其诸臣僚戚，皆骑象。