11.护长库
，相部分竹纸制，被印刷佛经及其书籍。
东西护寺关。
兴元府，尹高岳支持，近两明玄法师净土宗护寺力量拓展非常迅速，明玄法师培养数位优秀佛寺坚，兴元府本传教，并且向巴南、泾原、凤翔金商，乃至山南东等散播净土宗。
则明玄法师佛教其宗派搞“神”（类似代庙），鼓善男信捐钱帛、捐粟米，明玄法师走三阶教路：佛寺设立“长库”，金库。
长库，其实效仿佛教三阶教“尽藏”。
尽藏则“尽藏施”，谓信徒表示佛教支持，佛寺僧侣进布施。其主“饮食尽施”，共十五类，哪十五类？粳米、糯米、粟米、、油脂、豆、豆、柴、食（信徒义务给佛寺斋做饭，算布施）、盐、蜜、姜椒、奶酪、胡麻、瓜果蔬菜，修弘法，平便囤积寺庙，慢慢形金库，便“尽藏施”。
尽藏并非像者认，寺庙拿外放高利贷。其实尽藏途主三：
份，增修佛寺；
份，救济施舍贫苦百姓；
份，则供养僧法斋品（毕竟尚做法，吃饭）。
特别注便二份，候寺庙偿尽藏救济百姓，调节社，信徒资缺，向寺庙借钱。
借钱，需立契约文书，全靠信徒信仰荣誉感支撑，故赖账极其少，因借寺庙钱，其信徒布施给寺庙钱，若，实则恶因，定遭报应，理念控制，，信徒绝钱。
呢，相部分信徒钱，信仰荣誉感，认借少少，显够虔信嘛！往往主象。
很容易被误“高利贷”。
，相部分寺庙，公放高利贷，比敦煌边寺院，放贷利息百分百，远远高朝廷规定百分四十限。
唐玄宗曾诏令，认三阶教京城化度寺：“每正月四，士施钱，名护法，称济贫弱，肆奸欺，非真正，即宜禁断”，便令查封三阶教尽藏，钱全拿，修番寺庙，其全散给贫穷寺观。
故明玄法师长库，既挥尽藏，规避尽藏曾遭受非议。
兴元尹高岳商议，明玄法师此做。
方，护寺继续游兴元府善男信布施，点变，富每捐四五十文，其高岳带头，每俸禄五千贯捐十分，妻云韶脂粉钱捐百贯，至经济条件民户、军卒，哪怕捐合粟米，点并强制。
护寺长库，义务全兴元府各乡设场，立场司管理，场内“悲庄”，负责救济鳏寡孤独，场民间或军营，百姓军卒超度方需求，护寺僧侣必须偿提供服务，比先征萧关、鸣沙白草军土团，阵亡五百余士兵，由护寺做法。
借贷方，护寺长库规定，场各乡乡，“举负”（借款）五贯钱，必须立契约文书，限定款期限，需交纳利息，果借贷钱购置六畜、、农具，放宽至八贯钱；借贷五贯钱至二十贯钱，交利息百分十，称“除陌钱”；二十贯至五十贯，利息百分十五，依次递增。
兴元府军府、富商、官员军将，将财富贮长库柜，长安柜坊收取“僦柜钱”（存款方向柜坊交保管费），高岳明玄商议完，反其，宗贮钱贮帛收“僦柜钱”，返归给百分三或五“普盆钱”——白，近代银类似，聚集民间或官方财富，集力量办。
由，护寺很快承担兴元金融角色，它长库吸收布施僦柜，息借贷方式，帮助兴元田士民户，肩负信社合社角色。
非此，高岳求护寺担向底层传播知识信息，兴元尹权力，次性将数十顷土赠给护寺，并且认护寺雇佣“净”（寺户，僧侣农商业劳被称净，找专门净代替做）经营田产、造水硙，护寺收“度牒钱”，收获季节向需水硙磨麦稻民众收取“碾课钱”——高岳给护寺“籴本”“科敷本”。
籴本科敷本，实则两账本。
者即，每夏秋，兴元府“籴”，低价“统购”规定数量由护寺寺田产粮食，寺方价；科敷本，兴元府收取护寺部分“特产品”，哪特产品呢？很思，高岳几东西，佛经、历书农书，每按照定量给交纳。
古代僧侣，传教阳春白雪，巴，例外知识阶层，很僧侣精通哲、医药、历法、文、机械等门问，高岳让才华浪费掉，规定此“科敷本”。
印书花钱活，洋州竹纸印刷，本佛经或历书，两三贯钱，普通百姓很难负担，高岳“科敷”方式，征收佛寺印书本，偿颁各乡场，让民众阅读习。
故，籴本科敷本实施，实际高岳变相向寺院征税！
整唐朝，未象。
高岳护寺共共利关系，推受阻碍，护寺扶持，照葫芦画瓢，向全兴元府其寺庙达此两本！
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