五五八 衔枚夜度五千兵（9）
目代，知台湾岛土民底源哪。因政治需，相信古越裔，码“披文身”习俗符合古籍记载。
谁法解释古越裔何猎头习惯。
越夏氏建，立目祭祀禹，其夏礼并猎头祭祀内容。台湾本岛土非猎头习俗，更将升华整套礼仪形式，组织，继占卜猎，狩猎头归，割头皮纪念，饮血酒庆贺……已经单纯野蛮杀戮。
李真虚台湾岛，依仗神入化轻身隐匿功夫，跟踪次土“草”。次草并非针汉民，向另土部族复仇。亲眼猎杀返回程，土掰死者嘴，灌入酒水，脖处接血酒分饮。
次夜窥视恐怕汉接近土民次，且危险性极高，再。连李真虚本确定若再走遭，否全身退。
……
“师欲往肚，与其主相商。”李真虚环视座弟：“尔等此间经营，凡求医问药，切切轻慢。”
众弟纷纷请求，师父担负李。李真虚却知各徒弟力，若，或许夺路逃，徒弟恐怕留被割头献祭。
听师肚，汉民却肯让独往。
受李真虚救治汉民。带儿李真虚，诚恳：“长，外客，言语通，习俗明，怎贸？儿名叫陈念祖。曾跟红夷肚，边番相识，让做向导。”
陈念祖十五六岁纪，身穿件麻衣，露精瘦身骨。双眸倒漆黑，滴溜溜打转，十分灵。
“长，真熟识番仔儿，正找带路。”陈念祖：“若带进。伏草割头。”
李真虚并畏惧，淡摸摸陈念祖头顶：“怕？”
陈念祖笑：“旁或许怕，却怕什？次，算熟。”
李真虚父期盼眼神，向导比硬闯，便点头应承，约路间。钱让陈念祖置办礼物，才往肚。
李真虚等魍港岸。住村落魍港附近。魍港南百五十荷兰塞赤嵌城，北百五十则台湾土民建肚。先渡海汉民称番仔。
百五十距离足足走李真虚陈念祖三光阴。
方借路，方却绕，否则便被土民伏杀。李真虚沿途听陈念祖介绍番故，免庆幸带向导，省却许麻烦。
陈念祖确向导二字，沿途村社十分熟稔。知各需，毕恭毕敬奉礼物，难。住平村社属平埔，汉“熟番”。仍旧住深山番土才完全法沟通。
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肚平埔熟番组部落联盟，共二十二村社服肚王管辖。今肚王已经四十。姓甘仔辖，名叫阿拉米。即便知几代王，且真正够统领村社其本身肚社。
“仿佛华夏古。”李真虚略照：“其王众颇名望。”
“番仔叫勒伊恩，若翻汉话，便太阳主思。”陈念祖：“倒怕风闪舌头。”
“蛮荒，眼界，故夜郎。”李真虚抚须笑：“等入乡随俗便，必虚名计较。”
陈念祖暗：位真确识务，盘低头。
两路走走，倒觉聊。三晌午，李真虚二走条宽河沿岸，河岸座山，百雉高城般。
陈念祖奔向河流，掬水洗脸，拨拨水，取葫芦装清水，递给李真虚：“先喝水。待河肚属。山叫肚山。”
李真虚接葫芦却喝，：“何联络故友？”
“倒简单，”陈念祖，“住河岸，待泅渡，找借竹排再接先。”
李真虚点头，寻块河边巨石坐等陈念祖回。
此正台湾热候，陈念祖脱衣水，片刻间已经游岸。再往深处走远，隐约便见座简陋村落。房屋皆茅草、蕉叶造，周围杂木插，像篱笆，标明界，却什防住。
陈念祖村外，贸进，喊：“巴托！巴托！”
，村几男，十五六岁，脸纹身，表明猎头，尚未。领头见陈念祖，露喜色，叫：“念祖，。”却闽南语。
陈念祖再绕口官话，闽南话与寒暄。
巴托虽纪，伙伴强健，隐隐头领势。肚贵，男虽任王，穿战士首领，族决定。因此，陈念祖准备少喜欢东西，比布匹、银钗、李真虚带玻璃镜。
先送礼物给巴托母亲，陈念祖理受全村欢迎。巴托友善带伙伴河接李真虚，村招待二。
李真虚头次见热客番，算常修，性坚定，并惊异色。份淡让钦佩，乐与亲近。陈念祖翻译，李真虚正询问许土民习俗、信仰、禁忌，欣喜土民果古越遗风。
土民崇信祖灵，祭祀先祖，相信祖先庇佑或者惩罚整部落。各崇拜，相信万物灵。信仰，土民显与华夏并冲突。
“祖先身体，神灵必永存。”李真虚：“敬奉，应视活般，让祖先庇佑等孙裔。”
陈念祖将话翻译，村社几位纪祖母纷纷容，：“原汉懂理。”
李真虚笑：“汉懂理。汉离太远，教，让恼怒。则因各风俗。譬汉友邻，问候其父母，敬拜其先祖，若，知否算冒犯。”
几祖母听完翻译，露喜色：“犯禁忌，乐见外祭拜先。”
祖灵崇拜衍“视死”特征，因信仰本身基祖灵与基础。尊重别祖先，引战争。，尊重别先祖，赢感。
陈念祖知李真虚，江西方风俗。按照福建某风俗，各祠堂辈分男才进祭拜，哪轮外祭拜？且算拜见朋友父母，命交才，否则父母怎肯轻易见？
李真虚却带试探引诱。
引诱番祭拜其先祖。
若番，甚损失；若，则传教机。
教支柱科仪。
科仪目与神沟通，真正却借音乐、形体、舞蹈，艺术神秘让观者敬畏。敬畏，才依止，才产信仰。
李真虚携带乐器、法器，层次高真言却丝毫困扰。问清禁忌，李真虚长吟声，将番注力集身，提神醒脑。旋即踏罡步斗，身形翩翩，仿佛云鹤，口吐咒言，像吟诵。若换舞台，打灯光，足堪称歌舞艺术。
论文明蒙昧，气质灵魂脸。
李真虚存清静，身流淌气。套临草创祭拜礼仪完，旁观土仰慕，暗惭愧：原祭拜祖先方式真简单近乎简陋啊！(未完待续。。)
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