987章 圣治
“正！”
孔丘正色：“古者舜耕历山，陶河滨，渔雷泽，尧服泽阳，举，与接政，治民。”
“禹治水功，德才兼备，帝舜传位禹。”
“尧、舜、禹三者，皆乃千古圣君，名流传世，经久绝。”
“王功德，比肩尧舜禹，既此，王何效彷古故，让周将位禅让给王？失桩谈！”
孔丘搞禅让，恢复古代典制做法，朝公卿夫倍感满。
等庆忌话，御史丞伯噽冷笑声，：“左丞相此言差矣。”
“认，夫曰尧舜禅让，虚言，浅者传，陋者。”
“岂闻舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣？此四王者，臣弑其君者。”
“！”
孔丘气咬牙切齿，跺跺脚：“伯噽！怎敢毁谤千古圣君？”
“什证据证明，舜逼尧，禹逼舜？”
汤放桀，武王伐纣两件真实，否认。
，孔丘向鼓吹恢复古世，教化万民，很推崇尧舜禹，怎容忍伯噽朝堂，庆忌胡八，抹黑尧舜禹形象？
“听途，足取信。，古，悠久，靠典籍或者野史辨别否，恐怕妥。”
“尧德衰，舜囚，舜放尧平阳。舜囚尧，复偃塞丹朱，使父相见。野史法，伯噽敢毁谤古圣王。”
伯噽气：“，王功垂，昭彰万古，岂尧舜禹比拟？”
“禅让制，合宜。”
“唐尧传位给虞舜，传允执厥四字；虞舜传位给禹，传尧舜十六字传，古治哲。”
“若让周传位给王，周什传承？”
“……”
孔丘沉默。
十六字传，其内容：惟危，惟微；惟精惟，允执厥。
尧舜传圣法。
据尧文字，理靠口耳相传。
尧传给舜，“允执厥”，舜传给禹，加十二字。
传给汤、周文王、周武王，再经周公脉相传。
圣治法，修诀。
，让周禅位给庆忌，传什给庆忌？
周今，衣食住依靠吴养。
废，连吉祥物算，更别什义名分。
吴早再挟令诸侯。
“王，圣治，故禅让制，代代相承。”
孔丘硬头皮向庆忌进言：“王圣，圣君。再者，吴室与周室宗源，古公亶父脉，源远流长。”
“王周室，通禅让方式神器接，并妥，乃名正言顺。”
此“执迷悟”孔丘，右丞相邓析忍住声：“左丞相言，谬论。”
“今往，移世易。”
“古世，产低，共劳、平均分配食物才活。”
“因此，二三需选举贤、公正首领，带领众抵御外侵袭，进产劳与平均分配食物。”
“实禅让制度，即三皇代，实父死继、兄终弟及血统继位制，首领般风姓。”
“五帝代，帝王才让位给姓且非血统。尹祁姓尧让位给姚姓舜，舜让位给姒姓禹。”
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“启建立夏朝，公变，便再谓禅让制。”
顿，邓析：“左丞相，恕直言，尧舜禹贤德，古往今，真此公私吗？”
“舜逼尧，禹逼舜故，真假难辨且。至今，近两千搬，旧重提，未免贻笑方。”
邓析口“风姓”，华夏古老姓氏。
风氏古三皇首包羲父亲风雷王燧氏，属华夏文明源口传历史姓氏。
燧氏立“风”，其包羲伏羲。
伏羲姓风，娲氏姓风（亲兄妹）。
伏羲期，制嫁娶，姓与氏严格区分，传承宗族皆称姓，男传承宗族则称氏——
氏姓者，婚姻互通；姓氏，婚姻通。
远古先民姓氏制嫁娶，实愚昧向文明跨越。
或养物姓氏，或植物姓氏，或居姓氏，或官职姓氏……
禅让制，庆忌太感冒。
相传尧部落联盟领袖，四岳推举舜继承，尧舜进三考核，使帮助。
尧死，舜继位，推举方式，经治水考验，禹继承。
禹继位，举皋陶继承，皋陶早死，伯益继承，族拥戴禹启王。
且其究竟否“龌龊”，跟邓析，合宜。
庆忌创者，怎跟古候帝王承接周室“命”？
正统性吗？
边历朝历代禅让制，基本朝权臣胁迫皇帝退位，由继承者政者臣，避免“忠”骂名，便打禅让旗号，取正统性。
，庆忌必做。
古功德、名望，何须遮遮掩掩，搞丑？
“禅让制，必再议。”
庆忌否决。
“王，臣，进场封禅典。”
文进言：“易姓王，致太平，理应封泰山，禅梁父，命王，使理群，告太平，报群神功。”
“。”
庆忌点点头。
泰山五岳首、山，目位言喻。
历史，秦始皇，历朝历代皇帝热衷泰山封禅，惜高功德。
边恬知耻宋真宗，则直接拉低泰山封禅档次……
“关寡御极典宜，文、孔丘、邓析、伯噽，尔等再商议，务必做尽善尽。”
庆忌，：“典，放金陵举。”
“啊，……”