671章 祭祀土、胙肉
庆忌祭坛，跪坐，目视方，脸神色丝苟，宛座凋塑……
吴举郊祭，即郊礼。
郊礼，代隆重祭典。
它原属崇拜，至夏殷，“”已由属性，转属性与社属性合“”。
既社“至神”，周王权合法性源。
郊祭既反映类敬畏，反映何处根源性追朔。
既指代高云端昊帝，包涵“皆”崇山信仰。
祭祀、、、月活。
祭南郊，间冬至，必须亲。
祭北郊，间夏至，或亲或派。
祭东郊，祭月西郊。
统称祭郊。
祭祀处分别坛、坛、坛、月坛。
名山川，均权力祭祀，诸侯其则祭，亡其则祭。
即，祭祀或祭祀，属领……
古往今灭绝祀原则，便被覆灭君留块土，让继续宗庙祭祀，保证传承失，仅此已。
祭祀繁琐活，颇耗费钱财、力。
，吴今力，区区祭祀力财力物力，九牛毛已。
祭般，庆忌回祭，牛头、猪头、羊头，三牲祭祀。
谓“太牢礼”！
太牢礼古代帝王祭祀礼仪。牛、羊、豕三牲全备“太牢”。
代君或祭祀牺牲，祭需先饲养牢，故类牺牲称牢。
根据牺牲搭配类太牢、少牢分。
少牢羊、豕，牛。
“承效法土皇祇：间，呼吸橐蘥。”
“阴阳外，由造物甄陶。则宣布慈风，静则含弘德。纲维运，统御灵。”
“昭星宿辉，列山川壮。庶宗源咸化五三内，况根本弗六九……”
“吴嗣君庆忌，兹太牢，亲祀，恳乞尊神默佑，永保平安，瓜疂绵绵，文蔚，老者安，少者强，桑农丰盈……”
庆忌拿帛书制祭文，声念诵：“吾民虽愚，虔诚。忘神恩，滴恩必报。”
“三叩三拜，焚表化诚。举，诚祭奠。神其灵，格享！”
“伏惟！”
“尚飨——”
洋洋洒洒千余字祭文，庆忌念诵完毕，祭坛，便响阵充满肃穆气乐声。
编钟、埙、笛、鼓、琴、瑟、管、笙、箫等十乐器，乐师合奏，形回响绝音符。
伴随音乐，二十名巫祝披兽衣、禽袍，扮鸟、虎、凤凰等物，祭坛处空蹦跳，绕做团，嘴念念词。
跳神，再搭配古典音乐，毫违感……
土古因土崇拜信仰神，执掌阴阳育，主宰山川，目倍觉亲切崇高，被视“万物母，母亲”。
土类赖存根源，衣食住离。
千百，存达丰衣足食、安居乐业目，建庙塑像祭祀母土，求赐福灭灾，带吉祥康泰。
敬奉祈祀母土，已历代民众极虔诚宗教信仰盛举……
代名词社稷“社”指土，轩辕黄帝亲汾阴脽祭祀土始。
历朝历代君，免祭拜土，祈求今岁风调雨顺，五谷丰登。
庆忌祭祀土，实际祭祀“社稷”。
社，古代指土神，按方位命名：东方青土，南方红土，西方白土，北方黑土，央黄土。
五颜色土覆坛，称五色土，实际象征土。
祭土方、礼叫“社”。
稷，指五谷神特指原隰祗，即长五谷土神，农业神……
诸侯，凡土者立社，甚至乡民立社祭祀土神。
……
值此社，庆忌忙活半，城郊路回王宫侧祭坛祭祀谷神、农神等等神祇，太庙，向历代吴先祖祷告，祈求平安。
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完。
，庆忌需将祭祀胙肉，划分给朝公卿夫。
谓“胙肉”，其实猪肉，什味，难咽猪肉。
，绝公卿夫梦寐求东西。
何故？
因礼节。
历史，鲁定公祭祀完毕，分给孔丘祭肉，者便气离鲁。
真此？
非。
分孔丘胙肉，见鲁定公已经疏远孔丘，让知难退……
按照规矩，定身份，臣法与君享胙肉。
社，包括吴内华夏列，进入农忙春耕节。
君庆忌，并闲。
除处理常政务外，闲暇余庆忌，忘捣鼓明，聊慰，或者偶尔微服私访，体察民。
“卖鱼！今早刚网新鲜，活蹦乱跳鱼！”
“胭脂水粉！胭脂水粉！”
“走路错！雉羹！新鲜味雉羹！”
“武器！武器！居必备物！”
“刀枪剑戟，斧钺钩叉，盾牌、弓箭，应尽哩！”
金陵城热闹集市，声鼎沸，熙熙攘攘。
街头贩吆喝停，吸引摊位购买商品。
琳琅满目商品，让禁住流连忘返……
此庆忌，正西施、郑旦陪，集市闲逛。
准确，赶集……