1068章 男称氏，称姓
“姑娘言，缪！”
羊盈话音落，轻士站反驳，：“读书，！”
“儿应该父，嫁夫，夫唱妇随。”
“男外挣钱，照顾老孩，本经义，姑娘何必诡辩？”
听话，羊盈澹澹：“足番言论，恕苟。”
“，何故男尊卑？外挣钱，男留照顾老孩。”
“听远古世，青壮男负责狩猎、捕鱼防御野兽诸，妇负责采集、烧烤食物、缝制衣裳，养育老幼等繁重，老孩。”
“候，妇挥远，故占据主导位，首领般由长妇担任……”
羊盈远古期。
“母系社”！
产量远高男，史男始寻找物死尸，经常空归，才狩猎，常极伤亡。
采集80%食物，主植物(包括爬虫类、鸟类、昆虫类等)。
基本养活全族代，男职责保护部落。
母系氏族母系血缘维系，并且由母系关系传递，即由祖母传给母亲，由母亲传给儿，由儿传给孙，依此类推，永间断。
儿算断根，儿则断根，必须继孩继承……
古老姓氏，姜、姚、妫、姞、安、晏、娄、嫪、妘等，字旁，姓本身由、组，谓姓氏，世系母系血缘。
哪怕至今，吴部分偏远区，属母系氏族。
实族外婚制，跟随母亲，因此父夫氏族。
“羊盈姑娘，移世易，今非昔比！”
士反驳：“承认，方，确男。”
“耕、战，耕战需者，莫气力，比男，气力较。至习赋，因异，认方男。”
“！”
“彩！”
士纷纷叫喝彩。
辩论结果显易见。
才便德。
其实，代民风化，并谓“男尊卑”，男间位致相。
吴庭立法，妇某方丈夫拥平齐位，妇杀死通奸丈夫，丈夫殴妻与妻殴夫等处罚，等等。
反映妇再嫁问题，非常宽容，“夫死妻嫁，取者勿罪”规定。
，算，士认应该允许加入吴义务教育序列……
旦书读，取跟男完全相位，母鸡司晨话，岂乱套？
蹬鼻脸，奈何？
权主义蓬勃展，极造必社矛盾，庆忌愿见。
士、投票，羊盈方取票数百三十六票，提案通。
见状，羊盈禁暗失色。
知目法达，却尝试。
羊盈，让庆忌颇欣赏。
“二三，朕，折，取父母，入，加入免费教育序列。”
“陛圣明！”
众山呼。
庆忌做法，算聊胜。
孩让长读书识字，殊易。
传统伦理观念重影响因素。
即便代，很仍认养孩儿别养！
古候，算思明且力培养儿读书庭，教更非相夫教……
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“羊盈，朕欲封居舍，官秩六百石，负责随侍圣驾，记录朕言，季终送史馆，修《居注》。愿应否？”
听话，羊盈顿受宠若惊跪，向庆忌磕头：“民……臣叩谢圣恩！”
“善。”
庆忌认确应该记录言举止，编纂书，跟记录孔言部《论语》。
具极义！
实际，庆忌身边少记录言举止，编纂书简，整理。
概等庆忌驾崩，才公诸世！
“陛，臣启奏！”
“。”
刚刚被庆忌封居舍羊盈，立马启奏，让庆忌颇奇。
难“备”吗？
“陛，吴扫灭诸，统，其孙或姓，或姓氏，或氏姓，姓氏已经混淆。”
“既此，陛何让姓、氏合二，分彼此？”
羊盈此言，顿引士片哗。
承认，羊盈提议太胆。
众周知，姓、氏含义各相，被明文规定严格区分。
远古代，随口繁衍，原始部落分若干新部落，新部落表示特异性，单独共代号，便“氏”，氏姓支系。
正此基础，太昊伏羲氏才“正姓氏”创举，使华夏孙逐渐蕃盛。
男称氏，称姓！
“礼娶姓”规定，直延续周朝。
婚姻制度、姓氏制度断丰富，并法律形式确定……
，羊盈竟试图打破宗法制？
“！”
即士站反，：“陛，姓别婚姻，氏别贵贱。若姓氏混淆，合二，何贵族、平民分？何婚姻别？”
“姓婚，古往今规矩，岂推翻？”
“请陛明察！”
闻言，等庆忌话，羊盈反驳：“姓婚！先言，未免太荒谬！”
“姬姓，普何其？”
“陛姬姓，吴氏，娶姬姓吗？”