1034章 吴教，统信仰
“与婆罗门教相立，则耆教。耆教教义，概敬神，反姓制度，反杀反宿命论，均，歧视妇等等。”
“耆教与婆罗门教，属两极端。”
“剩佛教，则兴数十，由乔答摩悉达，称‘释迦摩尼’创立。”
列御寇继续庆忌讲述南亚次陆宗教文化。
“释迦摩尼，其南亚次陆位相吴老、孔，十，释迦摩尼拘尸醯连尼耶跋提河岸边涅盘，病逝。”
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“，南亚次陆各已经建立寺庙，信徒与俱增，影响力仅次婆罗门教……”
闻言，庆忌点点头，：“朕知。列御寇，让方宣扬，传播吴朝文化，确难。”
“，陛，臣吴若文化征服南亚次陆，征服，未尝。”
“怎？”
列御寇语重长：“陛，既派付教派，。何教派付教派？”
“……”
庆忌立马明白列御寇思。
确。
代读书毕竟部分，绝数目识丁，字识，派根基，传播少根基。
教派。
教派容易愚弄世，蛊惑。
，愚弄、蛊惑，毕竟愿打愿挨。
似庆忌神论者，理解迷信鬼神法。
并妨碍庆忌由此入，文化诸藩王番邦异族全征服。
此，列御寇服庆忌，朝庆忌磕头，郑重其：“陛，武力征服番邦异族，容易。”
“，其，其。”
“陛，臣建议，吴确立教派教，教派付教派。”
“番邦外夷，教派其，南亚次陆婆罗门教教，波斯，拜火教教。”
“婆罗门教，拜火教罢，帝王控制思，统信仰工具，收效甚。”
“陛，臣推崇将拜火教（琐罗亚斯德教）或者佛教，定吴教。”
“两教派因果论。”
“拜火教，主张善与恶斗争，站哪方，具由志。”
“善善报、恶恶报，死待遇何，据崇拜马兹达虔诚程度与表定。”
“其教活分思、言论、三类。”
“每类均善恶两，并将其与堂、狱相联系，善者善报，恶者恶报。”
“善者将逐步进入，首进堂善思，次进善语，继进善，步入光明，即永恒堂。”
“信徒救与否非与俱，取决信仰及思、言论、……”
“臣，凡宗教，教义，谓殊途归。”
拜火教吗？
拜火教，其实琐罗亚斯德教，吴边，习惯称拜火教、祆教。
拜火教兴，迄今止，已经百余间。
庆忌记错话，拜火教创始琐罗亚斯德，似乎跟乔达摩·悉达（佛祖）翻版。
琐罗亚斯德身米底王贵族庭，20岁弃隐居，30岁受神启示，改革传统神教，创立琐罗亚斯德教……
其教派信仰主神阿胡拉·马兹达。
认阿胡拉·马兹达全知全宇宙创造者，它具光明、命、创造等德，则、秩序真理化身。
马兹达创造物质世界，创造火，即“限光明”……
管怎，何“高”形象，信徒往主神马兹达身硬套。
庆忌思索番，眼若隐若抹精光，笑吟吟：“列御寇，佛教，拜火教罢，外宗教，番邦异族宗教，非吴本土宗教。”
“吴泱泱，朝，让吴信仰外神祇，笑吗？”
“华夏几千历史文明，源远流长，本土神祇。”
“番邦蛮夷造神，吴造神；番邦蛮夷宗教，吴宗教！”
“朕，设立新教派，吴教，唯教。”
听话，列御寇很激，向庆忌躬身礼：“陛圣明！”
其实，列御寇哪让外教派吴教？
笑话吗？
吴完整神祇体系。
“让尹喜、南荣。”
“诺！”
……
尹喜、南荣派代表物，老弟。
两止识渊博，潜修，庆忌炼制各各灵丹妙药。
真正长老药，炼制，“五禽戏”传授给庆忌，及吴，让延益寿。
服各灵丹妙药庆忌，青春永驻，身体机外表，维持三十岁，比太恒、吴章、吴繁等轻……
尹喜南荣澹泊名利，庆忌让担任钦监，担任礼部侍郎，算委重任。
次庆忌设立新教，主负责，其实。
等尹喜、南荣进入滋德殿，各落座，庆忌才法告诉。
“设立新教派，吴教？”
“陛，恐怕件容易。”
闻言，庆忌澹笑：“若易，朕找商议。”a>vas>div>扫码载红袖联合潇湘送福利 新限全场免费读div>div>div>