六七九章 风凌乱
春秋战期经义传，已经变化，管周边环境社展，已经截，儒似乎比较适应变化，焕勃勃机，整汉代主流术。
反，曾经儒并显墨，却步步沉沦，结果难点教义原因？
果给予墨点点推，改变点什？
果春秋百墨变，代表其什派改变？
墨显崛巅峰衰微共历经约三百，汉朝存间差相，派存已经祚间差，怎义？
历史墨者少？
“墨服役者百八十，皆使赴火蹈刃，死旋踵”、“夜休，苦极，腓拔，胫毛”，“百八十”墨矩孟胜守城候殉难全体墨者，包括整墨数。
墨“止楚攻宋”候，弟禽骨釐带300宋城守城，见，墨每次场带几百精锐。粗略估算，加镇守本营，巅峰期墨者至少1000，至封顶少，暂考证。
因此虽墨衰败，墨什，精锐，东西很难讲件。
处考虑，既，斐潜藏掖，干脆直接：“明鬼。神灵，需敬且祭，仍需善举，方善果。农夫耕，焉秋获？神明助风调雨顺，助游闲。”
墨明鬼儒完全，墨强调神，儒却偷偷置换，更加符合政治者求。
春秋始，虽很让民众法解释，比打雷雨气干旱等等象，已经完全畏惧足措，逐渐变主改变，主修缮，水利设施，灌溉设备等等，逐渐改变观念。
因此实际，墨义除符合统治者求外，主极端，“兼爱”，由此引“志”兼爱依据，“”平等爱，墨义求应平等爱众。既，必定鬼神，由此“明鬼”。
理论次序完全相反。
凡宗教经典，必将抽象，描述摆，，再点点引申具体东西务，终明抽象描述东西正确，神圣，侵犯……
墨却将具体务放，明做理由，鬼神，完全本末倒置，导致越讲越讲清楚……
像讲“仁，万物刍狗；圣仁，百姓刍狗。”平等，很明显更贴合实际，够平等爱百姓，圣，普通做。
儒仁爱，按照血缘亲疏政治等级，形完备等级森严政治体系。
墨，且“兼爱”违反性，理论推翻老政治体系，建立新政治架构，因此难统治者利工具，被统治者遗弃难免。
墨主理论便几项，至其像什节俭类求，旁支细节，斐潜继续再什。
墨桀沉默，思索。
“……摩顶放踵利……尧、舜赐，桀、纣夭死……”墨桀轻轻念叨，随长长叹息声。
斐潜默。
墨桀句话墨话，句话却讲述墨教义解释漏洞，因此墨桀其实墨理论番思考。
墨桀深深斐潜几眼，忽笑，站身，：“曾闻郎聪慧，深远见，今晤，果副实。郎席话，某感悟良，报，便此物谢。”完，便身包袱内，掏块铁块模东西给斐潜。
斐潜连忙拒绝，：“潜姑且妄言，矩聆听，已幸，怎敢居功，断受。”
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别送东西怎收呢，谦虚，墨桀居吧咂两嘴，居将块铁块模东西塞回包裹，笑：“既郎受，算吧……叨扰许久，某应告辞……”
完再等斐潜做什，很快站身向外走。
啊呀，客气已。
计较候，斐潜连忙边站身追赶，边：“矩请留步……矩请留步……啊，矩，平阳百废待兴，急需贤治理，知矩愿否仕啊……”
斐潜讲，希望够留墨桀，正谓瘦死骆驼比马，留矩，少引点墨吧？
况且按照墨教义，墨简直公务猿啊，兼爱，待辖区内百姓像待；非攻，担伙造反；重节啊，贪污受贿吞公共财产……
因此斐潜见墨桀真走，顾再含蓄什，便直接邀请，墨桀却微微笑，：“某乃山野慵懒辈，胜治安民，难重任，望郎见谅。”
完，便向斐潜再次点点头，洒……
留斐潜风凌乱。