671章王与霸
三件完解决两件，并且眼位新做法未半点稚嫩，反倒老辣比，令满朝文武颇满。
或许，先真错怪位新，至少两件处理方式，位新帝狠辣主儿。
方孝孺、齐泰等纠结，原本已经打算待先帝殡，索性奏请辞，致仕归乡。
因先帝死，与新帝脱干系，甚至某义，真被秉性顽劣新活给气死。
致先帝壮病崩，君臣合力打造盛世其乐融融场存，很难令怨气!
二则因朝朝臣，新执政理念次件难，与先帝完全，甚至承袭太祖高皇帝酷寒严苛风，并且喜功性已经朝野皆知。
更重，位新路……走偏!
方孝孺等儒臣“内圣外王”毕修身，“明王，辟异端”任。
主张民本，养民富民，强调仁义基础，辅法治，希望将儒思赋诸政治实践，故皆力推宋儒仁政，致力展民，推崇文教。
新走却根本“内圣外王”路，或者根本走“王”路，“霸”!
两宋，儒臣皆“内圣外王”毕修身，“明王，辟异端”任。
何“内圣外王”？
《庄·篇》言：“故内圣外王，暗明，郁，，各其欲焉，方。”
“内圣外王”即内具备圣品德，外懂施王，通俗，“内圣”通修身养性具备圣品德，“外王”则外推仁政王。
令感外，“内圣外王”虽早经典，却与儒八目“格物、致知、正、诚、修身、齐、治、平”思谋合，故直被奉儒派高境界。
尤其两宋，历代儒更将其臣纲领，毕竟儒讲德，谈政治，政治德指导，才正确方向，德唯落实政治，才产普遍影响。
故儒臣需君主圣，需君主身德彰显，眼君主先致力圣，“仁”或“圣”，才受万民爱戴“圣君”!
先帝朱标，正位仁厚双圣君，位坚定移走“王”路仁君!
位饱受儒臣爱戴与珍视圣命君主，般突病崩，撒寰，致使儒臣付努力与血刹间尽数付诸东流，让何接受？
更加令难受，眼位即位称帝克继统新，深太祖高皇帝衣钵，妥妥走“霸”路狠!
何“霸”？
先贤孟云：“力假仁者霸，霸必。德仁者王，王待。”
其义借助权势武力，却打仁义德口号政治主张，叫做“霸”，实施霸则必须拥强力。
王则真正德政治核实施仁政，实施王则谓。
春秋战诸侯王，征伐断，厮杀休，再关注王精神及儒提社理盛世，便痴迷霸体!
千古贤相管仲拜相反夸夸空谈，踏踏实实展经济农业，致使齐力增，打“尊王攘夷”仁义口号，让齐诸侯长身份“挟伐敬”，齐桓公世霸业，典型“力假仁”霸路线。
纵观位新举，傻，正坚定移走“霸”路，打仁义德口号，北击蒙夷，南平百酋，西御外诲，东海疆，将太祖高皇帝曾亲定征打稀巴烂，彻底纳入明版图，“霸”什？
正因此，才法方孝孺等儒效忠与支持。
因王德推仁政，王政治视角，明确分界，列，霸主，扩张，百姓，仁政。
王政治根本目实盛世理，让百姓够安居乐业，王政治统治观则通德服求民向，并非假借武力。
走霸政治君主，皆代帝，秦皇隋帝，唐宗宋祖；或者遗臭万末代昏君，隋炀帝杨广。
毕竟德指导霸政治，乃霸**结合，政治，难长久。
试，位幼习儒理念，坚定移推王政治圣明君主，正与儒臣勠力推仁政，打造盛世，料突病逝，换位坚定移走却霸路线新帝即位，让方孝孺等儒臣何接受？
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比改元建文四载春秋，明帝洪武彻底迈入建文，太祖高皇帝雪刀霜剑，进入阳春煦，进入文骚客锦绣盛世，却重新回新帝雪刀霜剑，顶住啊！
执政理念，才!
何昔太祖高皇帝，文仕？
因走霸政治，与文士夫执政理念截相反，至少与方孝孺等儒臣完全相反!
霸，便味**，味民怨沸腾!
或许，接三件，耿璇街杀，试探位新真正执政理念!
毕竟两件，已经给众儒臣惊喜，让方孝孺等外，唯三件，涉及文武间争斗，方见思。