六百九十七章 文明交流
除商贾与退役军，迁徙另主力僧。
唐代佛门兴旺代。
由朝廷组织译场，翻译佛经，历朝相沿，直宪宗元六才终止。
取丰硕果，基本完佛教改造，汉传佛教进入倭，度反传回竺。
文公主入藏，汉佛教因此进入吐蕃。
食法兴，西域曾遍佛。
历史，阗与喀喇汗爆残酷宗、教战争，历经四十，此山南北食法。
，佛门几乎华夏文明符号。
，门更代表华夏文明，甚至华夏哲。
门历史长期扮演光彩角色，汉末张角太平、西晋惠帝师（五斗米教）李特、李雄父，东晋安帝师孙恩。
唐代，尽管朝廷力扶植门，门却始终展。
反丹药搞死几位皇帝。
太宗、宪宗、穆宗、武宗、宣宗皆嗑药死。
其宪宗武宗真惜。
唐刚刚复兴，劝李晔嗑药。
真正本士，隐居山林间。
主旨便清静，与万物争。
宗、教兴盛，除层支持，需划代物。
佛教释迦摩尼，食法莫罕默德。
门恰恰缺少圣。
门民间传播问题，教理教义佛教完备，洽性差。
偶尔两高，超物外，山顶洞，传教什兴趣。
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凡朝堂、民间，神棍骗。
华夏向世俗世界，宗、教神权追求。
李晔兴趣扶植任何宗、教。
宗、教唐，服华夏文明。
，佛教西进，正服唐利益。
既抵御食法、西方教侵袭，加强与华夏文明联系。
黠戛斯、吐蕃、突厥、回鹘参悟参悟佛法，吃吃斋，少砍。
土实严厉宗、教管控策，限制僧数，西域，李晔放管制，允许放脚宣扬佛法。
增加积极性，李晔恢复十德制度，诸异族传法功，便获“德高僧”称号。
土僧欣往。
倘若世黄教草原遍花，李晔介册封两僧王。
与此，食法西方教追长安，希望唐盛唐般，允许长安建立寺院。
很，果让它站阳光，它定钻入阴影。
控制眼皮底，比让暗野蛮长强吧？
且代传教士各文明精英，定文化肯定胜任。
李晔变唐两窗口，眺望西边两文明。
太宗高宗玄宗，曾允许长安展。
贞观六，方旺各师，西方至圣母舅，护送经《古、兰经》入唐，太宗听讲经论，颇实，敕建清、真寺。
三百，见展洪水猛兽。
唐文化信便此。
论食法西方教，真正吸引力亚，突厥、回鹘、葛逻禄草原野蛮，啥文化，唐末全内卷，让食法占便宜。
李晔言，限制宗、教野蛮长即。
鼓励提倡排斥。
，仅仅允许长安建寺，传经授教等切活朝廷允许。
至西域昭明，则坚决打击。
李晔严令，允许食法西方任何教派存。
往信众课重税，经济段逼迫逐渐放弃食法。
河狂信者纷纷西迁，让黑衣食回口血。
黑衣食未恭顺，承认唐河、呼罗珊占领。
拜占庭屡次派遣使者，拉拢唐。
萨，内部临分裂，部分主张重拾突厥身份，回华夏文明圈。
部分则主张迁克米亚，远离唐与契丹。
敢军挑衅唐。
长安越越西方商，李晔觉候展文明交流。
任何候，睁眼世界。
每文明独处。
古竺明数字，阿拉伯推广，并传西方。
实，代随食法蓬勃展，食法哲、伦理、逻辑、建筑、科、医艺术极高造诣。
特别医领域，解剖药理已经取定进展。
世西方谓文艺复兴，其实量借鉴食法文明。
睁眼世界，才被世界抛弃。
此，李晔组建庞使团，尚挑选文武精英，分两部分，部分入马士革，入绿衣食，部分入君士坦丁堡，进入法兰克三。
尚经拓展，格物、医、算术、农、外语等科，几千文明惯性朝夕更改。
绝数唐精英，科举做官。
底层弟让路，唐四千万口，异才。
李晔三番五次令方选拔送入长安。
积累，算勉强。
明宫渐渐术氛围。
旦，终究长。
势升，唐切升。
连即将进入思辨阶段儒，焕二春。
书教化万方狂热，亚佛门。
土科举千军万马独木桥，绝数被挤，，目光逐渐转向西域河。
汉唐书通常边砍边读书。
哪利益，哪仆继。
李晔刻引导，落书纷纷转向西边。
漠孤烟直，长河落圆。
昂扬环境，抬头。