百十七章征服者文化传播
随安息帝称臣纳贡，及萨珊王朝夭折，给亚带形非常深远影响。
份影响，首先体存亡方。
古典代四帝，汉朝、安息应该公元220灭亡，贵霜虽灭亡，间随萨珊崛，分裂系列，名存实亡。
硕果仅存罗马，几十，公元284政变。罗马禁卫军杀死皇帝，近卫军长官戴克先取政权，改元首制米特制(即君主制)，正式采东方君主统治形式礼仪。
此罗马论组织形式，皇室血统根本性变化。比原魏取代汉室，变化。
世纪本应该古典代灭亡世纪，随孟朝建立，朝贡体系形，条条脉络孟朝，将已知文明牢牢捆绑。
论安息贵霜，其统治牢破。谓叛军，完全法捅破孟朝君臣编织苍穹铁幕。
，普通百姓言，未尝件。
每世界超级帝存，规模激烈交战效控制。各孟朝藩臣，争议法，敢直接诉诸武力。解决争端，各藩派使臣往长安申诉，请求圣调节决断。
长安城内，八荒争奏，万咸通。往使使节，绝路。
至孟朝建康十六（211），西域实已经十未闻刀戈伟。
应帝庞版图，孟朝西域设置河护府、波斯护府，隶属安西护府。
河西与波斯护府更类似原承宣布政使，负责政务调节，并具备军权。
削减安西护府军权，朝廷安西北方设置北庭护府。
北庭护府执掌西域北方游牧部落，安西护府执掌西域各城邦、藩臣。
政架构建设功，避免影响各文化。
拜火教，波斯语其真正名字琐罗亚斯德教，本应该萨珊王朝教。
随张佑安命令，遍布亚区宗教遭毁灭性打击。尤其安息称臣纳贡，拜火教失重本营，几乎传播内被喊打喊杀。
诸葛亮接拜火教绞杀宜，其改官府主搜查、迫害扰民形势。
诱导各百姓，主检举拜火教教徒。核查功，检举者获名拜火教教徒全部财产。
确立法度，凡知报者，或者曾经帮助隐匿拜火教教徒百姓，经，立即全处死。
刚柔并济打击，拜火教很快临两非常棘，且近乎解问题。
两问题难解程度难分，使拜火教展近乎停滞。
其，主归附信徒，拜火教员敢接纳。毕竟危险、高压环境，陌热且积极找拜火教核员，求加入教，怎显十分惊悚、诡异。
尤其几处直隐藏很据点，接收陌教徒，忽间被官府连根拔，员落落网被处死。
拜火教高层更加警惕接纳新教徒，谁清楚宣称主归附教徒究竟少居叵测野分。更或者，每官府密探与卧底。
因西域带战，很英才进官府侦察、办案机构，抓拜火教教徒，其升迁甚至够河护府、波斯护府嘉奖。很杰将此进阶路。
更很黑暗势力首领，指抓拜火教员洗白，给弄孟朝护府嘉奖文书保命符，防止被本官府随便处死。
拒绝信徒主归附，另方拜火教敢主宣扬教义。比黑暗打灯笼显眼。暴露拜火教教徒身份，每接触百姓官府告。
况，拜火教再法像，百姓间鱼水，煽风点火。
其展迅速陷入停滞，并随据点被官府捣毁，整体实力断滑。
终近乎西域销声匿迹，偶尔传闻哪、哪省份拜火教。百姓怪诞、恐怖传闻听。
官府力打压，百姓早已拜火教形刻板印象，邪恶宗教，内部全被官府通缉罪恶极徒，逮捕即处死。
至拜火教宗义什，什落入喊打喊杀结局，近十，百姓早已记。
尤其平均寿命三十岁代，经历拜火教，已经死批，剩敢拜火教言。轻早已宗教失基本解。
拜火教逐渐消亡，东方礼仪文化迅速流片区域。
服装谓华，礼仪谓夏。
原文明与民族习俗，随军征服，迅速普及。征服者文化潜移默化影响风俗习惯。
比迎合统治者，、民族台立法，杜绝父死娶母类陋俗，禁止活殉葬。
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统治阶层，纷纷习东方三书六礼等习俗，春节与清明。
显著点，亚，胡异瞳外，原士夫设立宗庙、祠堂，摆祖宗牌位，香祭祀。
除习俗方，几乎派使节，往长安习原先进文明。
历史唐强盛，各纷纷派遣遣唐使，几乎原封照搬唐朝制度，孟朝亦此。
数西域，放弃切组织架构，直接套孟朝六部九卿制。