494章 与基督教擦肩
此段间，胡适频繁参加教活，几乎读完整部圣经。度基督信仰精神寄托，打算汲取养分，打造新德，改造文化。
，191212月11记，胡适写：“吾信洗礼及圣餐类......”，胡适表与很知识分相似态度，赞基督教思，基督教礼仪持保留态度。
圣诞节夜，胡适教堂观弥撒礼，记次笔墨显露基督教反感绪：“坐定审视，堂塑像甚，列十字架，刻耶稣裸体钉死像。像四像，似系四使徒。两厅各像，右耶稣母。其左侧像髭，知何，疑耶稣父。此等偶像，与吾神像何异？虽识士，初偶像祷礼，蚩蚩氓，则固尊敬顶礼迷信具体神明矣。
“教男者，将入坐，先屈膝(吾请安礼)礼，坐，座木板，皆长跽其，良久坐。儿童数十，结队高歌颂神歌。坛牧师合十礼，俨佛教僧徒，跪拜立，沓沓厌。其经文及颂祷词，解，久，始辨拉丁文。吾敢言座男十二三解其词义者。此与佛教经况何异乎？(佛经梵文名词直译其音，即 “南阿弥陀佛”，今几言其耶？”
洗礼圣餐基督信仰两圣礼。耶稣：“信受洗，必救。”洗礼基督徒重宣告，愿耶稣死埋葬复活。果志，基督徒。
圣餐耶稣基督设立。耶稣基督救赎类，宁破碎流血，让门徒藉圣餐记念其，等候其再。愿领圣餐，便相信耶稣基督流血舍命。
此记，胡适频频流露基督信仰质疑。
相信祷告，管旱求帝降雨，病求帝医治，统统信，归入迷信列。
相信灵魂朽，相信死审判。卫理公牧师曾提末审判，讥讽：“其言荒谬迷惑，似村妪狱。”
胡适虽曾经口承认，相信，按照福音派标准，算基督徒。胡适却，迷途，真正返，反离基督教。
胡适回忆，被误导信主，参加次旨召唤留基督徒夏令营。营，量运深深恨恶感戏套路，先始破冰游戏，打扉，让设防，继续感牌“捉”信徒。越细，越觉受屈辱，被骗。冷静，觉悟，透耶教“感”段俘虏青，“深恨其玩‘戏’，“故反”。耶教反感，再，再信洋迷信，耶教徒。
胡适，应该次耶教刻安排教徒梅西(Mercer)留做身演讲，述经历。
很基督教，特别联络信徒间感。刻安排每信徒，至少参加团契，组长负责跟进解每员活状态，维系员团契感。果信徒聚，组长报，其祷告，安排探访，直感牌再带教，重新沐浴主恩典。
否认，感牌基督教展笼络信徒重段，胡适经历，感牌灵候。胡适划代者，创书语言习惯伟，宽广深邃胸，怎够被儿科感游戏控制？
，胡适身，基督徒宣传福音候，切忌，始感，定终真理，非继续靠感信徒教原因。始感牌，终感。教，应该明白，感牌，技巧，非段，果信徒教因舍离，或者屈感，，信徒将理念扎根稳，容易教变离教。
问题，基督教“终真理”吗？
此胡适已经活段间，初乍迷茫已经被正常活取代，，宗教安慰功效已经减弱。初甜蜜期，教义理性反思逐渐占据风。
胡适基督教信仰转变程，难，胡适基督教信仰分两层。感抚慰与社教化功效层，层，胡适信仰基督教。 二教义层，宗教哲层，胡适则基督教持批判态度。若两层，胡适基督教思转变，由处环境变化，使初段间内层盖住二层已。
【话，目朗读听书app，野果阅读，www.yeguoyuedu.com 安装新版。】
随深入研读《圣经》，及活习逐渐走正轨，二层理性反思才逐渐主导。
始至终，胡适基督教层社教化功效予肯定，正《胡适口述传》写：“直欣赏圣经启知识。” 甚至将儿送进“教友”校。宗教或哲层，胡适确定：“直至今仍未经感化异端。”
胡适遍读《圣经》，却终与基督缘，其原因方。根本应归结两方，方源西方其文化或理论影响，另方称传统文化影响，两方共，胡适终选择与基督教分扬镳。
关西方理论影响，提及实验主义、存疑主义与近代系列科展。胡适法基督徒因杜威，法接受教洗礼因代，已经接受科洗礼。科，影响胡适至深便与“帝创造宇宙”完全立进化论。胡适名字证明，“适”字便流达尔文《进化论》“适者存”理论，杜威实验主义更影响胡适宗教思关键，结实验主义科方法便“胆假设，求证”，充分证据绝信。
基督教强精神力便帝外价值源头鞭策引导间。信仰帝使恶悔改，显示基督教强德教化功。西方各领域基督教精神渗透。胡适代，西方文明仰慕与崇拜显易见，做便西方文明长处再造文明，西方文明处处基督教精神渗透，基督教实功认。
基督教外超越宗教，根本问题，便帝存假设，法被彻底证实。亦基督教何此强调“信”与“信”原因。信便切，信切顿毫义。特别秉持怀疑精神神论胡适，实证此重，至法相信充分证据东西。
正胡适劝皈依基督教：“必须平静气明，世确信任切充分证据东西。怀疑，正某信仰。”
胡适受父亲程朱理影响，神论思深深扎根。曾经教受感，理性主义渐渐湮命感。
胡适虽名基督徒，基督教义思考留深深烙印，比宽容思。胡适曾经：“宽容比由更重”。
虽基督徒，非基运，勇敢站，教话。始终基督教各派共信仰《圣经》表示敬，始终教士保持友往。归担任基督教校校董，经常接受教徒邀请参加各活。
直晚，胡适送圣经给别，信告诉友曾经读《圣经》感，直坚持“认神主义者”。
常常：“信神，感谢社容忍信神，律，应该容忍世间切诚信神，应该恭敬切诚相信宗教。报答社容忍点点微。”
许唯例外，《容忍与由》引基督教“宽容”“反教材”。