五百二十七章 指点江山

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李曜唱独角戏,法师吕济紧随其,滔滔向众讲经授

,担任经堂、坛场或科仪法通常被称高功,宗圣观高功济常观,思钻研,由署名编撰《明华经》西疆诸州广传播,声望比主持务且形象惊钟馗高

,《明华经》绝非吕功。

,吕济与钟馗启程往沙州候,李曜曾交给二几本札记,札记西域佛教、祆教,及西方基督教与新兴食教等宗教均做简明扼介绍,并且直言楼观、清、灵宝等教支派重修持已身忽视团体组织性与教义严密性积习流弊。

解决影响历史问题,李曜决定推场史宗教改革。

扩张并实征服异域民族方略,必须输文化。

文盲占据世界口主体愚昧代,宗教文化输佳载体,

陵创建传教方法呈两极分化:

张角、孙恩流,走极端宗教民粹主义路,“仙书仙术”或借教名义造“鬼神”蛊惑信徒,妄图席卷,结果往往云,声势浩,转眼身死消,灰飞烟灭,“其盛速,其败速”,气候。

黄老基础,弃“三张伪法”,融合儒,推崇“命”吸取佛教观点,建立规范斋戒礼仪,让封建统治阶级服务,让皇亲信众,北魏师寇谦清派宗师陆修静,乃至预言“隋运将终,老君孙治世”宗圣宫监院岐平定皆属此类。虽层路线,确实教兴盛魏晋玄原传统文化局限性影响,隋唐教义变“曲高寡”,远典籍元化,容易民族接受。

,李曜首先便“集诸教长,抑已短”,改变传播模式教义,使受众更加广泛,进世界性宗教。

精力终究。志躬亲,宗教务,代劳。

济乃世玄门名师,博威望,躬身践基本认李曜宗教改革理念,推广新选。

论坛结束已近黄昏,待飨食,李曜簇拥,迤迤峰顶象台。

夕阳血,红霞漫片宁静。

李曜临风远眺山川,绝喜,仿若俯瞰众神祇。

钟馗忍住朝身侧眼,顿阵恍惚,根本师妹。

李曜忽觉,转头恰钟馗视线,禁露抹微笑:“师兄,妨。”

钟馗拘谨:“南山,西疆传,迄今已十余,期间曾彷徨吕师叔襄助,明华观盛况。”

李曜,却眨眼睛,故纳罕:“哦?知师兄‘彷徨’?”

钟馗见眨眼间仙形象全,居俏皮少冲充傻装愣,,嘴却仍委婉话:“稳,盖因放俗世执念。”

“执念?”

李曜眸光微微闪烁,劝阻钟馗入仕并设法让远居此,其实穿越记忆影响,世逸史钟馗因“貌丑落选,怒撞殿柱亡”记载,信其信其

,钟馗半路士,饱读儒经典,精习刀马箭槊,曾经知晓昔师妹竟已,万万”,因此身公主师兄,割舍文武艺,货与帝王怀,重燃旧志念,

“师兄愚钝,望明真指点迷津!”

静默片刻,钟馗忽朝李曜郑重揖,引纷纷侧目。

李曜连忙虚扶钟馗,语重:“师兄才,明真岂知?请师兄必烦恼,因展鸿图代已经。”

钟馗由脱口:“此此刻?”

李曜轻轻颔首,随即缓缓抬拂尘遥指落方向,映晚霞明亮眼眸,仿佛望见世界尽头:“仗剑,执书,,皆吾等!”

话音落仅钟馗激荡,场众容,连随侍华姑瞪圆双凤眼,枉胸怀甘平凡,双奇,听李曜比豪迈话语,觉难望其项背……

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……

……

李曜明华观“指点江山”候,唐军八千先锋精骑已抵达饮马河畔。

饮马河,因汉定远侯班超曾饮马名,位沙州西北部与焉耆南部,焉耆员渠城附近鱼海,经渠犁、楼兰古流入蒲昌海,全长千五百余任何支流,乃沙州西淡水源。

正值饮马河丰水期,两岸草木茂盛,黄麻草红柳,瞧机盎,与远处荒凉死寂戈壁形比鲜明比。

岸边炊烟袅袅,猛将薛万彻马金刀军凳羊皮水袋,几串烤鱼,吃快活。

笑闹声,许唐军将士聚河边刷马捉鱼,甚至毫顾忌赤身沐浴,薛万彻吃饱喝足风尘疲劳,未等衣,河岸忽静。

见浪花四溅,队游骑踏水驰,转眼便奔至薛万彻队正翻身马,单膝跪抱拳:“禀报将军,西北方二十五河湾处部落,约八百余帐,依服饰判断,应突厥!属打草惊蛇,并未抓捕舌头。”

。”

薛万彻点头表扬队正句,便声洪钟:“弟兄,该干活,今晚某等刀!”

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