五十四章 老尚远（）
杨应麒将捐钱给慧观建寺商、士骂顿，等停，慧观才微笑：“助公赞佛门，积德善。”
杨应麒冷笑：“钱落老尚，。”
慧观气，：“贫僧津门两月，暗七将军建制理政，虽古管仲、商鞅亦及……”
杨应麒等完便摆：“少！两敢比！”
慧观微微笑，继续：“今席话，更见七将军通达理贤，却知何佛此深偏见。”
杨应麒笑：“老尚，迂腐徒，既此，便跟敞。政者太昏庸，佛爱恨，知什？”
慧观：“佛导向善，劝积德，朝廷爱。至何憎恨，贫僧却解。”
杨应麒骂：“老尚卖瓜夸！，便历代朝廷恨。件，做尚太。做尚虽娶妻，喝酒吃肉，却诸般处：既纳税，服役，且四方施主供奉，乃间清闲潇洒归宿。崇佛风气，剃度落便蜂趋蜜！朝廷言，尚，田商、交粮纳税便少！世俗言，做尚，传宗接代怎办？僧患节，何叫朝廷恨，何叫儒士喜欢？”顿顿：“其实剃度，佛门本身未必件！尚，真向佛几？身披袈裟，酒肉，胯挺淫棍？难堆滥竽充数光头，佛祖便高兴？怕见吧。此弊。”
慧观点头：“七将军。”
杨应麒继续：“朝廷恨佛门二件，便尚占太俗产。尚本该四皆空，戒贪戒痴。尚，吃饭穿衣，佛世乞食，否则何维持副臭皮囊？佛门假尚，却常常干贪占田产财货俗！口阿弥陀佛，兜富敌！财货本定数，边，边少。且钱尚必敛财，敛财性必吝！性吝拿钱财便死肯吐！世间财货身血脉，流则康健，滞塞则病死。财货死尚庙肯流，则民必因病，贪则民病，贪则民病，民病则危乱，社稷震荡。此弊若弊交相，祸更！方才言，危亡，佛门焉独存？倒霉，尚别躲！候，明智点皇帝宰相灭佛！结果假尚连累真尚，坏尚连累尚！此二弊。”
慧观口宣佛号：“句假尚连累真尚，坏尚连累尚！”
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杨应麒：“三，便更具体。佛喜欢兴建寺院，罢，偏喜欢造偶像。金佛像罢，铜佛像罢，金铜神州颇缺乏物产，偏偏必备物。佛百千斤，佛万斤十万斤，座寺十尊佛，便耗费十万数十万斤铜。老尚，知十万斤铜造少钱？辽东少金、铜供佛门挥霍？主政，便万万容等！其实参佛悟主，渡世济民德，修佛像何？若佛像既误民，害百姓黎民，则佛像修越越，尚造孽便越深越重！梁武帝饭僧百万，建寺逾千，达摩却未曾立什功德，便理！此三弊。此外，尚少，。算佛门三弊，绝允建寺传经。”
慧观闻言：“七将军言三弊，真尚亦深恶。却知七将军善法疗否？”
杨应麒笑：“除弊法，其实简单。假尚苦已。”
慧观微笑：“若真尚呢？”
杨应麒：“真尚。”
慧观：“愿闻其详。”
杨应麒：“除弊，便选真伪。凡剃度，私，须仿科举，察其品端正否，考其佛经通熟否，问其佛理明晰否。若三者皆备，则向佛者，许其居士。命僻野乡，善积德，或三，或五，或十，期满再考，若，则尚。此，则存真尚，假尚。世间万真尚，胜万万向佛秃头。老尚？”
慧观微微笑：“七将军言甚。宋佛考核法，甚严格尔。”
杨应麒：“骂秃头，居半点怒，慧观涵养。借办。”便继续：“除二弊，点端正佛门弟钱态度！”
慧观问：“何端正？”
杨应麒：“佛募钱财何？养，济世。养需设制度，方丈月钱几何，长老月钱几何，知客月钱几何，沙弥月钱几何。若取其需，尚便贪！便六根尽！至募钱钱财，若养余则善济世，满足尚私欲。济世亦需立制度，依，佛门济世五先：义葬，平收敛鳏寡孤独老病葬者，瘟疫灾荒则收主野尸，火化入塔，颂经超；义医，募名医，或习医术医僧，给贫者施医赠药；三义食，常粥厂待贫者；四义，收三教经书供寒士研读，设僧教贫儿识字；五义仓，丰熟则收购稻麦，待灾助农赈贫。”
五件杨应麒件，慧观念句善哉。五完，慧观：“庙，未必许钱财。”
杨应麒微笑：“善，其实政府助。义仓项，并佛寺独立解决灾厄，政府另备荒仓，佛门义仓补充已。若佛门弟本良办等，寺院财竭，公岂袖？”