五十四章 老尚远

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杨应麒将捐钱给慧观建寺、士顿,等,慧观才微笑:“助公赞佛门,积德善。”

杨应麒冷笑:“钱。”

慧观气,:“贫僧津门两月,暗七将军建制理政,虽古管仲、商鞅亦及……”

杨应麒完便摆:“少敢比!”

慧观微微笑,继续:“今席话,更见七将军达理,却此深偏见。”

杨应麒笑:“老尚,迂腐徒,既此,便跟政者太昏庸,恨,?”

慧观:“向善,劝积德,朝廷。至何憎恨,贫僧却。”

杨应麒骂:“老卖瓜夸!便历代朝廷恨件,。做尚虽娶妻,喝酒吃肉,却诸般处:既纳税,服役,且四方施主供奉,乃清闲潇洒归宿。崇佛风气,剃度落便蜂趋蜜!朝廷言,商、交粮纳税便少世俗言,尚,传宗接代办?节,何叫朝廷何叫儒喜欢?”顿:“其实剃度佛门本身未必尚,真向佛袈裟,酒肉,胯淫棍?难堆滥竽充数光头,佛祖便高兴吧。此弊。”

慧观点头:“七将军。”

杨应麒继续:“朝廷恨佛门二件,便俗产。尚本该四皆空,戒贪戒痴。吃饭穿衣,乞食,否则何维持副臭皮囊?佛门尚,却常常干贪占田产财货!口阿弥陀佛,兜财货本定数,。且尚必敛财,敛财性必吝!性吝钱财便肯吐!世间财货血脉,流则康健,滞塞则病死。财货死尚庙肯流,则民必因病,贪则民病,贪则民病,民病则危乱,社稷震荡。此弊若弊交相祸更方才言,危亡,佛门焉独存?倒霉,候,明智点皇帝宰相灭佛!结果尚连累尚,坏尚连累尚!此二弊。”

慧观口宣佛号:“句假尚连累尚,坏尚连累尚!”

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杨应麒:“三,便更具体喜欢兴建寺院,,偏喜欢造偶像。金佛像罢,铜佛像罢,金铜神州缺乏物产,偏偏必备物。千斤,佛万斤十万斤,寺十尊佛,便耗费十万数十万斤铜。老尚,知十万斤铜少钱?辽东少金、铜佛门挥霍?主政,便万万容!其实参佛主,渡世济民德,修佛像?若佛像既误百姓黎民,则佛像修尚造孽便越深越重!梁武帝饭僧百万,建寺逾千,达摩却未曾立什功德,便理!此三弊。此外,尚少,算佛门三弊,建寺传经。”

慧观闻言:“七将军言三弊,尚亦深恶。却知七将军善法疗否?”

杨应麒笑:“除弊法,其实简单。已。”

慧观微:“若真尚呢?”

杨应麒:“真。”

慧观:“愿闻其详。”

杨应麒:“除弊,便选真伪。凡剃度,,须仿科举,察其品端正否,考其佛经通熟否,问其佛理明晰否。若三者皆备,则向佛者,许其居士。命僻野乡,善积德,或三,或五,或十,期满再考,若,则尚。此,则存真尚,尚。世间尚,胜万万向佛秃头。老?”

慧观微微:“七将军言甚考核法,甚严格尔。”

杨应麒:“骂秃头,半点怒,慧观涵养。办。”便继续:“除二弊,端正佛门态度!”

慧观问:“何端正?”

杨应麒:“佛募钱财何养,济世。养需设制度,方丈月钱几何,长老月钱几何,知客月钱几何,沙弥月钱几何。若需,尚便贪!便六根尽!至募钱钱财,若余则善济世,满足私欲。济世亦需立制度,依,佛门济世先:义葬,平收敛鳏寡孤独老病葬者,瘟疫灾荒则收主野尸,火化入塔,颂经超义医,募名医,或习医术医僧,给贫者施医赠药;三义食,常粥厂待贫者;四,收三教经书供寒士研读,设僧教贫儿识字;五义仓,丰熟则收购稻麦,待灾助农赈贫。”

五件杨应麒件,慧观念句善哉。五完,慧观:“庙,未必钱财。”

杨应麒微笑:“,其实政府助。义仓项,并佛寺独立解决灾厄,政府备荒仓,佛门义仓补充已。若佛门弟寺院财竭,公?”

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