五十四章 老尚远()
杨应麒将捐钱给慧观建寺商、士骂顿,等停,慧观才微笑:“助公赞佛门,积德善。”
杨应麒冷笑:“钱落老尚,。”
慧观气,:“贫僧津门两月,暗七将军建制理政,虽古管仲、商鞅亦及……”
杨应麒等完便摆:“少!两敢比!”
慧观微微笑,继续:“今席话,更见七将军通达理贤,却知何佛此深偏见。”
杨应麒笑:“老尚,迂腐徒,既此,便跟敞。政者太昏庸,佛爱恨,知什?”
慧观:“佛导向善,劝积德,朝廷爱。至何憎恨,贫僧却解。”
杨应麒骂:“老尚卖瓜夸!,便历代朝廷恨。件,做尚太。做尚虽娶妻,喝酒吃肉,却诸般处:既纳税,服役,且四方施主供奉,乃间清闲潇洒归宿。崇佛风气,剃度落便蜂趋蜜!朝廷言,尚,田商、交粮纳税便少!世俗言,做尚,传宗接代怎办?僧患节,何叫朝廷恨,何叫儒士喜欢?”顿顿:“其实剃度,佛门本身未必件!尚,真向佛几?身披袈裟,酒肉,胯挺淫棍?难堆滥竽充数光头,佛祖便高兴?怕见吧。此弊。”
慧观点头:“七将军。”
杨应麒继续:“朝廷恨佛门二件,便尚占太俗产。尚本该四皆空,戒贪戒痴。尚,吃饭穿衣,佛世乞食,否则何维持副臭皮囊?佛门假尚,却常常干贪占田产财货俗!口阿弥陀佛,兜富敌!财货本定数,边,边少。且钱尚必敛财,敛财性必吝!性吝拿钱财便死肯吐!世间财货身血脉,流则康健,滞塞则病死。财货死尚庙肯流,则民必因病,贪则民病,贪则民病,民病则危乱,社稷震荡。此弊若弊交相,祸更!方才言,危亡,佛门焉独存?倒霉,尚别躲!候,明智点皇帝宰相灭佛!结果假尚连累真尚,坏尚连累尚!此二弊。”
慧观口宣佛号:“句假尚连累真尚,坏尚连累尚!”
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杨应麒:“三,便更具体。佛喜欢兴建寺院,罢,偏喜欢造偶像。金佛像罢,铜佛像罢,金铜神州颇缺乏物产,偏偏必备物。佛百千斤,佛万斤十万斤,座寺十尊佛,便耗费十万数十万斤铜。老尚,知十万斤铜造少钱?辽东少金、铜供佛门挥霍?主政,便万万容等!其实参佛悟主,渡世济民德,修佛像何?若佛像既误民,害百姓黎民,则佛像修越越,尚造孽便越深越重!梁武帝饭僧百万,建寺逾千,达摩却未曾立什功德,便理!此三弊。此外,尚少,。算佛门三弊,绝允建寺传经。”
慧观闻言:“七将军言三弊,真尚亦深恶。却知七将军善法疗否?”
杨应麒笑:“除弊法,其实简单。假尚苦已。”
慧观微笑:“若真尚呢?”
杨应麒:“真尚。”
慧观:“愿闻其详。”
杨应麒:“除弊,便选真伪。凡剃度,私,须仿科举,察其品端正否,考其佛经通熟否,问其佛理明晰否。若三者皆备,则向佛者,许其居士。命僻野乡,善积德,或三,或五,或十,期满再考,若,则尚。此,则存真尚,假尚。世间万真尚,胜万万向佛秃头。老尚?”
慧观微微笑:“七将军言甚。宋佛考核法,甚严格尔。”
杨应麒:“骂秃头,居半点怒,慧观涵养。借办。”便继续:“除二弊,点端正佛门弟钱态度!”
慧观问:“何端正?”
杨应麒:“佛募钱财何?养,济世。养需设制度,方丈月钱几何,长老月钱几何,知客月钱几何,沙弥月钱几何。若取其需,尚便贪!便六根尽!至募钱钱财,若养余则善济世,满足尚私欲。济世亦需立制度,依,佛门济世五先:义葬,平收敛鳏寡孤独老病葬者,瘟疫灾荒则收主野尸,火化入塔,颂经超;义医,募名医,或习医术医僧,给贫者施医赠药;三义食,常粥厂待贫者;四义,收三教经书供寒士研读,设僧教贫儿识字;五义仓,丰熟则收购稻麦,待灾助农赈贫。”
五件杨应麒件,慧观念句善哉。五完,慧观:“庙,未必许钱财。”
杨应麒微笑:“善,其实政府助。义仓项,并佛寺独立解决灾厄,政府另备荒仓,佛门义仓补充已。若佛门弟本良办等,寺院财竭,公岂袖?”