百九十八章：研究院
陈樱宁太简单，厉史解放担任教协长，并且民办修仙院，代仙创始。
其原名志祥元善，字修，号圆顿。改名樱宁。安徽怀宁。曾习医。清末秀才。毕业安徽高等政堂。仕途，转习术。全真龙门派居士。任仙院教授及仙月刊扬善月刊主编，撰医论文篇，图推广养改善民体质。期限夏钧听东西感觉靠谱，查询陈樱宁资料，并改变原本。
陈樱宁，980，体弱病，政堂因病退，却活，969，活九十岁，且遇某期。
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正因体弱病，陈樱宁放弃业，遍游九华武崂山等名山胜境，求师访友，探索修炼养身术，因未遇高明，因此其，干脆研读藏。
藏古代官方修编典籍汇，厉代几乎主持修编，因古代设立官，其内容十分浩繁。
除藏外，佛佛藏，儒儒藏，数方术藏。
绝骗东西，源黄帝，著黄帝内经，集李耳老，留老五千文德经。
与教，派，黄帝，教宗教，东汉末张陵创，五斗米教，历，三张鲁便张陵代。
陈樱宁听闻海白云观存正统藏，便旧b白云观借读，研读明刊藏5300卷及续刊，80卷，久写四库全书识术全体文稿。
陈樱宁研读藏，已经巨变化，展仙陈樱宁便仿照各界士，游夏委员长。
清代官遗留问题，夏钧听听群体见，便接见。
清代体制基本慨沿「本文字由戚泓妍提供」袭明代，官保留，官始五斗米教，五斗米教东汉末汉创立政教合模式，厉代保留，弥补方政职务，各形各习俗。
其明显方慈善，每规定几月几修路，施舍钱粮救济贫民等等，五斗米教始创，离张陵改革，虽张陵被认五斗米教创始，张陵接管五斗米教形政教结合群体。
张陵接管五斗米教，教士普遍修炼房术，被张陵废止，并形比较正规政教体系。房术逐渐消亡背景，却传播印度，唐代文献记载，印度佛教尚经常修炼房术，群尚经常遮。
五斗米教形势因教传播，使风俗散播全各。
古代扫墓等活祭品供奉土公，且带走。平常吃饭更告诫孩筷直插饭碗，请神吃饭思，果吃，神恼怒。
古代修风气非常浓厚，几乎遍乡村山林士，士平常吃饭。因此士古代与百姓形约定，例筷插碗请吃饭，根据神通极远处感应。
乡野士问世俗，世俗却官存，群体华东政府立，安置，被废止。
夏钧与陈樱宁交流，陈樱宁向夏钧阐述思，陈樱宁欲联络全超等才，修证，社做贡献。
且陈樱宁非赞往西方，并且许升，许汉，许厌恶此世界苦求脱离，许欣慕彼世界乐思趋附，异往昔辈修仙士宗旨，
代仙。
陈樱宁研究仙属外丹术列，被称仙。
仙理论演变，教演变，两者相差极。
教讲究清静，避世修真，往往堕落甘。仙则认完，因此则崇尚改变，谓顺凡逆仙。
仙晚唐非常繁盛，因晚唐外丹术虽很难，却更速锋炼。
晚唐内丹术被明，加唐代因炼丹其服食丹药毒者越越，连仙始怀疑仙理论，加内丹术见效快速，因此仙始落，量仙修士放弃外丹术，转修内丹术。
内丹术通清静，让返回先纯净，操纵力力，因此涉及俗世，旦堕落世俗，变纯净，神通消失。
因此内丹术社什贡献，社造堆稀奇古怪山神传让孩理解，解释风俗习惯。其内丹术南宋达巅峰，南宋领土偏南方，因此北方乡村定习俗。
外丹术则，外丹术通炼丹修正果，炼制外丹术金丹，根据东汉魏伯阳著周易参契记载，果炼制段，金丹放置十二便吸收足够先气，颜色转紫，便服。
金丹变品服，因东西镌汞等金属混合物炼，含剧毒，吃必死疑。
死服食丹药，主群底猛兴冲冲跑修仙炼丹，结果基本研究清楚。全怪，本被誉万古丹经王周易参契许术语隐语，底根本理解，加见解，兴冲冲写带各注释版本周易参契，许初者导入歧途。知唐代仙修士遍，著书立风气非常浓厚，几乎点点写本书丹经，或者搞注解某典籍版本。
因此本万古丹经王比较坑爹，唐代被搞死少数。
厉史文史记载许真君，便山西西山炼金丹，吞服，让全四十二口吞服金丹，四十二口全拔宅飞升。相比，嫦娥奔月传巫见巫。
夏钧眼位代仙创始虽办炼金丹，资料记载，办修仙院，抗战期间经几百次炼丹实验，通藏记录三元丹元丹，证明红铜确变白银，死砂干汞，更问题，仙「本文字由戚泓妍提供」绝非诓骗世。
陈樱宁与夏钧谈便半，夏钧初略古代外丹内丹奇门遁早等东西系统解。
释儒仙术医武等派系较全解，宗派表方式体系黄帝内经周易老五千文阴符经等早期典籍展。
其佛教则印度传入，印度佛与本土佛教，印度佛教尚婚嫁等等，吃肉，完全胡宗教。佛教始本土化，并魏晋空谈玄理致误何晏王弼王衍诸公理论搞谓，乘佛，体系，宋代儒名义排佛，旦性马佛吻合，堕入明排暗助怪圈。
释儒仙医武术几派别，仙术比较萎靡振属十分众列，虽依旧传，已经非常少。
医武两派则讲究世俗实性派系，者治病救，者练武防身，流传广泛。
释儒三派则走内丹术路线，三派间互相抄抄，其佛教儒教诸修方教抄袭，抄袭远极远历史渊源，老孔代，孔儒便始抄袭理论。
晚唐三教合流，释儒三教抄抄风气更十分盛，北派宗师王重阳致力三教并，结果三教教义十分冲突，教清静，堕落甘，佛教谈佛理抹杀实，儒教维持统治目，维持状，进取。王重阳终失败，三教间虽修方式抄抄，却完全办融合。
武术界，孙禄堂尊，绰号虎头少保，号称今高，打遍少林武峨眉敌，更，四击败俄力士彼洛陈樱宁活漓绝谈武术界况。
孙禄堂
近代著名武术，并且创造派孙氏太极拳，资料，被孙禄堂击败俄，仅力士，俄及欧洲格斗冠军。
按照原本厉史，孙禄堂逾花甲，力挫本皇钦命武士板垣雄，古稀，举击败本铭高联合挑战，武林虚虎头少保，称。
资料则更让震撼，孙禄堂竟武入。
终内丹修士方式飞升。
夏钧听陈樱宁半游讲解，终领首：释儒仙医武术，乃术，教义，每值提倡，且术宗教间歧义，仙确实展研究，必须搞术搞宗教。
除仙，医武友术应该力展，必须宗教范畴脱离。
陈樱宁十分激，听夏钧话，夏钧：果脱离宗教，值展则止仙医武术，教佛教儒教则取，儒则取其精华。
教，指术，教则带宗教性质，特别佛教，整躲庙神通装神弄鬼，聚敛钱财。
佛教未本土化，西藏喇嘛教很像，疯狂聚敛钱财土，由此形巨社矛盾，越未本土化，佛教经常遭官方清洗，焚烧寺庙屠杀尚
佛教亚洲此混，因拥修，练神通，帮香客完愿望，香客愿，谓愿捐钱捐物，给修座金佛。愿，托梦催。
晚唐三教合流，本土佛教吸纳内丹术，由摒弃世俗寺庙疯狂敛财象才慢慢变平。彻底本土化，佛教安分守很，基本引太社矛盾。
土外，依旧妖僧横，元代蒙古找妖僧更疯狂盗掘南宋皇陵，并将南宋皇帝头骨制饮酒器，件器至今则流落华东博物馆。
夏钧弄明白派宗教间复杂关系与展状方态度变明确。
亚洲精神文明世界则物质文明世界。唯论，唯物论，此夏钧，两者错。
者唯论错误处忽略物质，结果十九二十世纪精神物质撞，亚洲几乎全落败。亚洲印度两精神文明，印度败惨，即属精神文明列相比却低级，物质比。
者唯物论正确唯物论解释解释东西，解释东西则统统封锁消息。解释，问题境界太低，或者已经威胁统治体系，封锁消息。果二十世纪物质文明达巅峰代，二十世纪，便启精神文明代。
夏钧，精神与物质两抓，两硬，让物质与精神结合，体东西。
夏钧图展，仙医武术四派，仙周易基础「本文字由戚泓妍提供」展，属层次高，技术含量强派别，晚唐衰弱主竞争内丹术，社贡献，外丹术高内丹术，值力展。
医武术算术，三，医本身骗东西，且存系统理论，武术方，金庸全乱写，很东西确乱写。
算术则根据周易等典籍构造模拟宇宙运框架物进预测，。周易精深，完全般理解，术方周易展奇门遁甲代表。
按照陈樱宁，夏钧建议，始官方主持藏再次进修遍，次修编由陈樱宁主持。
夏钧拨款两千万元，立华东研究院专门研究仙医武术算术。
研究果将机密，本控制流传，提防民众知，技术封锁，别让外佬剩窃。
研究院目，古代术语隐语搞明白，弄简单易懂明确调理东西。
比仙炼金丹，金丹怎炼，什步骤，步步研究清楚，准确数据程记载清楚，科研方式研究。
两千万元虽，研究院将配备高端实验设备，钱先期投入。
：听很玄乎其实典籍处买，官方修编正版藏，甚至摊劣质印刷书籍找菜两摆摊买本奇门遁甲，懂，很汗。
合理角度，主角达高度，必接触领域东西，东西真实存。
信奉西方唯物论，西方却始物质文明向精神文明转型，西方正修士进量实验，甚至印度瑜伽师送太空做实验。
精神文明，其实物质基础空楼阁，虽高很高，且很超，基础牢，再重视话，很连方被西方超越。