五百五十七章 礼治困
实，乾朝清流坚决反外公使觐见，由外肯叩头礼，目朝皇帝“共主”神圣理论及古已“纳贡”制格格入！
彤郅六讨论修约问题，理衙门问题征求几主封疆吏见。[ads:本站换新网址啦，速记方法：，com]绝数主张皇帝应回避问题。直隶督李绍泉认，与敬亲王接触足达听，直接觐见并使外外交使节另获。至皇帝觐见仪礼问题，主张允许外公使沿晋见本主礼节。老师曾伯函则认，宁煦皇帝曾经俄平等，属附庸，朝廷外公使具平等位使臣，使免予遵守土习俗。曾李师徒建议疑遭保守派官员激烈反，坚称“祖宗法变”，“绝外风俗，变夏礼制”。
直彤郅十二，18岁彤郅皇帝正式亲政，英、法、俄、、德五公使即联合向理衙门递交照，求觐见彤郅皇帝，递交书。
拖拖，拒绝理由已复存。理衙门与五公使谈。谈判，围绕亲递书觐礼问题，双方舌战，乾方坚称：“彼谓条约碍体礼，；则告碍土体，亦。彼谓条约允优待；则告土相待，优礼，优礼外。彼谓唯跪拜礼，碍体者，此外均商酌；则告唯跪拜礼，关土体，首先议定，此外始容拟议。”各公使坚持：觐见。《津条约》早约定，乾朝廷已允诺皇帝亲政履；公使觐见西方各已惯例，汉译《万公法》详细记载，存理解难度；觐见礼仪应按照各通方式。各平等，并非藩属，强求跪拜礼。
辩论往返长达三月，争论终告段落，双方达协议：
1、五公使觐见跪拜礼。让步，公使特将觐见本君主三鞠躬礼改五鞠躬。
2、举觐见典，允许带本书，初次驻使乾者参加觐见，呈递书。随求觐见。
彤郅十二6月29，英、法、俄、、荷五公使本使，共六使节紫光阁西礼觐见彤郅皇帝。西方各使节终愿偿首次平等代表身份站朝皇帝，此，距离马戈尔尼使已整整80！
彤郅十二六使节平等礼仪觐见乾皇帝，外。本朝融入际社重历史件节点，乾理解，却将此与“礼崩乐坏”紧密联系，丧失“立”恐惧感与被迫做改变屈辱感交汇，终导致本该详细记载朝廷政务《朝实录》详细记载皇帝每重活《居注》，愿详细记述此。连爱记记朝廷员，重觐见礼仪，笔带。笔带背，蕴含某难启齿羞辱。
仅仅否跪礼仪问题，搞塌般。此争执，且因问题外交涉失很实利益，放世，许很难象。代，却真真切切存！
乾帝精英阶层，信奉儒德理论士夫认，明君，才良民。君盘，民水；盘圆。水圆，盘方，水方。由理论推断，明君统治期，德花处处放。，目识丁苦力告诉外“尧舜”期夜闭户，因偷；路丢失什东西，件东西守，直二，才走，替直等失主，完壁归赵。普遍法：世风，古，今昔。厚古薄今倾向限帝帝臣民，全世界此，朝此深信疑程度，则其民族“与伦比”。古代文献记载古代德，今切沿承袭。正统朝待“四书五经”；比虔诚基督教徒待希伯语《圣经》，儒者相信“四书五经”需增补。古代经典造伟民族，造千帝政治体制，管体制具什别性质，它顽强执著却争实。保护民族首原则，统治方式经历此漫长代完初，虽并非独二，它敬仰与“四书五经”敬仰十分相似。帝政府任何况被吹倒，它立方体，旦翻倒，换，其外表与内涵既往。程反复，教朝；政府演变结果预料。任何改进建议异十足左邪。因此，古争议优势建立显易见劣势坚实基础。
帝内存另外普遍象：干百万准备某信仰献身，却理解信仰，按照信仰具体信条约束活。风俗习惯语言旦固定，像石膏，摔碎它，改变它。至少理论。实际任何理论弹性变通，任何风俗习惯永远变，定条件，变化。例，乾朝统治者朝推全新削型——短，即头剃很短，薄薄层。北方帝占统治位渤族非常骄傲短型，胜骄傲服饰，因祖先反抗压迫，夺取象征。。乾帝南方，很方残存朝怀念，长。帝南方各省，论男，留展够拖长。比渤族更重头，甚至超服饰。男象精将头盘高高髻，华冠帽将髻保护，整穿宽袍袖华衣饰，欣赏容貌，打光，令外感惊奇已。
古老传统，直假定既实正确。长期确立习惯，管遵守便问其。相信古传，其硬理；此外认“”做。便跟做。帝，机器带齿轮，齿轮带机器。既处处做，，随流。
待西方，朝态度拖延。方太愿接受新物，另方则根本愿望，甚至放弃旧物。尽管旧风俗习惯、旧迷信、旧信仰已经，却抱残守缺。刚始试图引进电报候，某省水师提督奏明皇帝。新明极端仇视，致电线架。，旦与本打仗，电线完全背景架。该省政府立刻设立官电局，且此举备受推崇。另外，风水几乎帝境内修建铁路逾越障碍。旦帝高层（内务府）重修皇园林修筑铁路，风水理论随让路，并且衍铁路益风水（“铁龙，通九州金”）法。便堂皇欢迎铁路，并安理享受它带便利处。
，活古老感，果话，靠“礼”满足；朝责任，靠礼完；朝德足，参照礼；与间关系基本靠礼维系，言蔽，朝，礼德、政治宗教化身，庭、社宗教联系。“四书”其经典，尤其《孝经》关教导至关重。“百善孝先，机，否则孝。”朝被特别教导，切德败坏，根源缺乏孝。违反礼节，缺乏孝。忠君，缺乏孝。官尽职，缺乏孝。诚待友，缺乏孝。杀敌勇，缺乏孝（语《礼记?祭义》：“居处应，非孝；君忠，非孝；莅官敬，非孝；朋友信，非孝；战阵勇，非孝。”）。朝相信，父母顽疾，吃（知况）身块肉治愈。“孝三，。”，因原因，每儿尽早结婚。朝，三十六岁做爷爷，极常见。男孩，导致蓄妾制度，并随产各幸。男孩便欢喜，孩便垂头丧气。导致熟知朝量溺婴象。罪，帝南方比北方更加厉害。朝教诲儿什话，切站儿边。由偶性别差，男婴庭神，，婴怕负担。
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朝社结构，按照长制模式建立，具严重弊病。它压抑内本性，另本性却驯化极端。结果，长息尚存，轻几乎完全隶属听命。灵被铁沉重压力禁锢，阻碍展，阻碍健康向变化。朝孝原则认，孝主传宗接代，导致连串弊端。它强迫管条件供养孩，养。它导致早婚，造千百万陷度贫困，难活。它造夫妻与纳妾根本原因。致避免带祸端。朝真正宗教，祖先崇拜体概括。果正确理解祖先崇拜制度真正含义，它被迫承受沉重束缚。位乾活外文章指：“几亿活朝，恼屈数代死。今代被许代束缚……果已经逝数代仍被朝视若神明。朝怎真正向迈步呢？认，朝实践孝真正根源，半恐惧半爱……果忽略祭祀，神灵怒。果神灵怒，报复。保险崇拜。似乎朝各崇拜死理论压缩……每儿父亲尽孝。求儿做。养孩……祖先崇拜孝完终表达，与神论、知论神论瞩列。它使死变神灵，神灵死……”
朝外认，土古籍，根本任何使灵变低级流东西。经常指重特点。与古印度、古希腊、古罗马各文献品区别。位外者：“论古今，民族拥乾神圣文献，完全处放荡描写，句格话语。‘四书五经’每句话，每条注疏，任何英庭声诵读。再者。每非基督教，偶像崇拜与活祭祀罪恶化身相关联，伴放荡仪式纵酒宴乐。乾，根本迹象。”“科举考试，求引经据典文，做法使灵统令惊叹程度，给带强劲力，使每位考政府稳定视功提。毫疑问，乾延续至今重因素……乾神死，或许崇拜祖先进步肯定。某义，乾死神……乾，儒教基础，乾儒教徒……乾神明世界。权威固定等级。极端混乱，果世间，等长期政府状态。……常，今文明民族，民族像乾迷信，轻信。句真话。富商博者，羞让别每月花两间，专门祭拜狐狸、黄鼠狼、刺猬、蛇老鼠，并它牌位写‘仙’，认它命运重影响……乾做买卖很劲讨价价，祈求神灵，弄点处。或许通捐款修庙买运，很捐二百五十文，却写千文……每逢岁末，灶神爷回报告每每户，先嘴抹点粘乎乎稀糖，阻止告状，乾表定胜典型例。，男孩取孩名字，让脑妖魔鬼怪真孩，，安度余……确实崇拜象，确切，许偶象混崇拜，信念；数计各式各熟偶像崇拜，嘲笑崇拜，敢漠视……伦理与外仪式混谈，使yankuai政治形式。社活体系，维持秩序暴政，妇奴隶，孩与长辈关系，处臣民位。”
象，林逸青回归乾，必须“故乡”福州“认祖归宗”，才够真正融入乾社，做话，将永远被排斥社外，真正异类！
乾社，像乾许景色迷方，远丽画，，走近点细，破旧与憎处，空气弥漫难闻气味。(未完待续。)
主力很讲义气，周车带批股民5000点直往，半路落批打新股民，回张艺谋电影《少》，咬咬牙往回2接，放4000点。
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