101章 莫做儒巫
刘敞疑经派，历史正式掀疑经惑注潮，终宋儒走六经注，注六经步。经典价值其理，世变，理变。
徐平世，曾经跟伙伴，笑话宋儒，连经典由证，思厚脸皮称儒。明白，正因走步，儒才代获新。先贤神供，捧儒，断添新经，儒才真正亡。神鬼，应该文化体系存。命诸神鬼，才形周朝德，儒根源。重新鬼神请回，走回头路。回头路走头，绝路。
刘敞极，朝宰相明确，切经典皆疑，皆变，让欣喜非常。做问疑经，需勇气，免冷嘲热讽。问句，比先贤高明？先称称几斤几两，贵知明啊。很，声息沉寂。
理高低贵贱，什置疑条，存条，明文化问题。问因合理正确，因某正确。
徐平：“墨满儒伪，立新，、鬼立论。显，终究被政者，归沉寂。至荀卿、孟轲，儒两。荀卿性本恶，其善者伪根基，。命礼，礼义制法度，隆礼至法则常，重法爱民则霸。其韩非、李斯承其，秦。荀卿既言善伪，则何必取伪善，直法进律，制度，统。伪善，制度，变法。”
，徐平摇摇头：“秦二世亡，皆知其亡暴。其暴何？既性伪善，百姓律绳，听命役使牧羊则。荀卿儒分，再命化，其。命已经化入，分已。因善伪善，取隆礼重法改性，其失。善与恶，皆民，民者善，民恶者恶。世间男色，则色善。皆色该何？乱争，弭争者善，劝争者恶。善恶民，故性善恶。万千理，皆归民，此根本。”
切政治皆争，争政治，足治，类社需治理。认争源泉，文化传统。共产主义认产力展，阶级分化，阶级矛盾，阶级矛盾实际争。阶级斗争产力展，终进化共产主社马克思主义原始观点，与——康——三阶段致。社主义认先消灭阶级，展产力，进展共产主义，变化。变化与荀认性本恶，善伪，异曲工处。即认性切皆社性，非社性伪。既伪，社主义法律，新代制度规范。规范，规范思，因合社主义思伪性。另形式法，社主义者爱法，其施政具浓厚法风格，由。
荀思解决重问题，即精神，跟分，换句话唯物主义。孟解决问题，思，与命关系。正关键问题分两派，接受孟民本，接受荀隆礼重法爱民。民爱够，怎做，怎思，由礼法规范。理，实际走条路，存理灭欲，礼法灭民欲。北宋政治物，朱熹拉司马光跟其理创立者，做先。跟尊孟，偏偏则。
王安石方，遵循荀思，孟思进步，实分离，命世摘。形新党旧党根本条路线斗争，政治本民，民本政治。王安石认政治顺民，重德教，性善恶，善恶，百姓处理善恶。规定百姓，约束百姓思，推政治教化。司马光则相反，隆礼重法，法礼，重三纲五常，规定百姓思。思规范约束，则治，展理教。
王安石眼，反者规定性，管民管民思，暴政，走暴制暴。千变革其实，具相特点。
“万千理，俱归民，政法则。民师，找寻理，圆满问，理通则儒。先理，再德，再教化，再礼仪，法度随此变，次序错。先礼治民，教化，再德，求理，。荀卿隆礼重法治，尚贤任教化，害民，治。便先给民刻模，让模长，长模，治。世间此理。模名命，实则巫鬼。其礼与律名法度，其实残民术，则害。政者够民找寻理，求礼法，求教化，与治世南辕北辙。做，民师，找寻理。”
改革顺应代呼声，响应民声。与民相应候，切顺利，背离，则步步艰难。荀留单线治理政治框架，世统治者此喜爱非常，框架需听取百姓声音。百姓满，法律执位，礼制教化位，重法酷刑，森严三纲五常，规范，约束思，切。
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徐平叹口气：“政治，底，怎性，怎教化，切法度与施政由此。荀非由。殷商重巫鬼，君亦听巫，巫实掌文。深久，巫谓聪明者，觉代声，君民亦听。此端启则巫终被万民弃。此端必，则巫必败。巫让听命者，由其听命，听命则鬼代命。世文，视巫者，读圣贤书做圣贤巫，读别书做别巫。真圣旨，欲圣志狂者。更，藏鬼，鬼代圣贤。民听，则鬼拿，吓唬世。”
，徐平连连摇头：“雄州张太尉，枢府，宪台其异相攻，赶京城犹罢休。苏绅姻，，与孔辅，唱，鬼戏逐臣。御史台御史吓官员鬼，做阎王，让御史台变阎王殿！贾昌朝御史，，讲理，鬼气森森！”
张载刘敞几忍住笑，敢吭声。西北跟徐平短间，听徐平牢骚，今徐平终忍住。
徐平讲政治原则，御史台务干涉，问，牢骚。哪御史触徐平霉头，，主针陈执程琳。陈执治严，程琳贪财，柄。赵祯几次御史弹劾奏章交给徐平，被徐平御史探官员隐私由，压。御史台秉制度查官员，东长西短长舌妇，做本份。帮御史毛病，跟商巫，命查皇帝百官，该听。实际鬼，讲理，哪命。
徐平烦，赵祯烦。弹劾官员，理徐平置理。规谏皇帝，赵祯理，直缠放。名府，赵祯颇乐思蜀思，徐平算，烦。赵祯私，徐平基本闻问，放任流。
赵祯曾经问徐平，什跟其官员死盯，怕赵祯换。徐平告诉赵祯，官员严格求因做公，皇帝则公私分，制度定。正因公私分，皇帝与百姓交集，皇帝既官，民。皇帝政权位，部分代表百姓，监官。另部分，则与官体治理。此，皇帝求位官员百姓间，比官员松理应。赵祯深，规谏鸡毛蒜皮台谏官员，更加烦。政权每扮演角色，赵祯烦归烦，老老实实听。
徐平理，宰相做做，已经。