823章 民谣
阿布懂古曲更习至尊宝演绎民谣歌曲。歌曲虽代爆红，它古代特殊位。
论流民谣其实早先楚已经，流程度像代深远。
比首“姑娘百零五斤，员外招门。勿肯勿肯偏勿肯，状元公缘分。”民谣，鲜活、、由烂漫，仿佛某故乡并遥远，仿佛久身边往，候读便此刻底印，趴奶奶腿掏耳朵听碎语，记忆糅合，令终身难忘。
民谣，除它音乐流派，宋冬野、马頔、周云蓬等等，或者近诺贝尔文奖歌：鲍勃迪伦，甚至乡村音乐，其实朝很早部民谣集名叫诗经。
严格讲，诗经算儒经典，孔删诗（此处存疑），给它定基调：“诗三百，言蔽，曰思邪。”再经世儒断解读，渐渐“诗”变“诗经”。
“诗经”依很部分保留古代民谣歌词，特别其“风”部分，几乎全部各诸侯民间歌谣，经乐官规整，依感受奔放热扑尘土气息。
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“将仲兮，逾，折树杞。岂敢爱？畏父母。仲怀，父母言，亦畏。”
汉魏晋南北朝，“汉乐府”南北朝民歌。采民间歌谣，与“诗经”朴实缠绵相比，更悲怆。许因民活更困苦吧，许战争太久，东汉、魏晋、南北朝，纷乱确实太久，士族文代表：建安文，慷慨悲歌篇章，更何况民间歌谣。
“十五军征，八十始归。逢乡，阿谁？”十五岁军，八十岁才回。普通士兵却已经很幸运，至少活回，少死途埋骨荒丘呢？回何？父老凋零，空余孑身，“羹饭熟，知贻阿谁”，“门东向望，泪落沾衣”，难怪。
，“汉乐府”描写爱民歌，著名“邪！欲与君相知，长命绝衰。山陵，江水竭，冬雷震震，夏雨雪，合，乃敢与君绝！”便“汉乐府”。比另首“思”，描写爱决裂：“闻君，拉杂摧烧。摧烧，风扬其灰。今往，勿复相思！”，直白奔放感，民谣典型特征。论爱，恨，声，才文士夫委婉，“欲休，却凉秋”。
，南北朝，因理分裂，呈南北两极风格。北朝民歌粗犷由，南朝民歌柔婉明媚，典型代表“敕勒歌”“西洲曲”：敕勒川，阴山。似穹庐，笼盖四野。苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
采莲南塘秋，莲花头。低头弄莲，莲青水。置莲怀袖，莲彻底红。忆郎郎至，仰首望飞鸿。南朝民歌“西洲曲”（节选），“玉台新咏”。
等隋朝建立，采集民间歌谣乐府诗传统，似乎断。影响，直延续世，直唐宋元明清，诗模仿乐府诗风。
民谣仅仅唱，它独特。朝少数民族，流传歌唱长篇叙诗，历史诗民歌“梅葛”、“古歌”、“盘王歌”等等。
歌曲记述关宇宙与类源古代神话传，先民象认识及历史、产、活礼仪知识。歌曲曲调伏较，吟诵性强，篇幅长，歌词长达数万。般需数，甚至几才唱完。歌曲节、祭祀或婚丧礼仪由巫师或德高望重老主唱，气氛肃穆。
它礼仪，四重阶段，即诞、、婚姻死亡。朝许民族，民歌贯穿四礼仪。例彝族接婆唱“秧歌”，壮族、苗族、普米族丧葬歌曲等等。
它神奇祭祀驱邪。民族，民歌常祭祖活，及由巫师、神婆主持祭神驱邪、除病免灾仪式。例傣族“祭神调”、“师娘调”、“卜卦调”。侗族“踩堂歌”等等。
它交际，民谣交际功包括恋爱、交流、送往迎及歌斗智等。它异性间交往媒介，朝许民族民歌项十分重功。民族传统歌唱节目往往与此相关。例壮族“歌墟”，苗族“游方”，佬族“走坡”等等。节，百千名青男聚集专设户外歌场交游、嬉戏歌，歌声通宵达旦，持续数昼夜。民族，布朗族、基诺族、傣族及南部侗族区，伙姑娘歌寻偶习俗。
别具特色民谣古代创造辉煌，按照耶律业审才阿布唱歌感兴趣。配鲁鱼提供曲调歌词再加阿布独特嗓音让弹琴耶律业被歌声深深吸引。禁感叹：“直琴技已经足够震撼需唱。今听完公歌声乐声才醒悟乐曲配歌声重性。刚刚唱什曲，何此优。南楚哪位先？”