百八十五章 泰戈尔与新文
林轩，梁启朝胡拾次泰戈尔访问非常重视。
“崇洋媚外”代，，词思世。
外列强洋枪炮轰清政府闭关锁门，陌世界，识士始寻求救路。
近邻本，正因通明治维新，习西方先进技术，启工业化浪潮，变强。
，提“师夷长技制夷”策略。
思，代代往欧等留，习技术，习文化，期望够改造社，振兴。
代西方科技文化推崇备至。
新文化端德先赛先，德先指西方民主思民主政治，赛先指数科。
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青高举民主科两旗帜，向封建礼教及封建****思猛烈攻击。
者甚至提全盘西化主张。
，“崇洋媚外”代，少认西方文化科技，按照西方套治理，定强盛。
世眼光，认知定理，否则世外放，偏颇。
代背景，泰戈尔首位获诺贝尔文奖亚洲。
诗歌被西方主流社接受，欧等受追捧，者习西方文化候，已经西方取巨功。
让者既羡慕奇，知位诗怎做。
知什林轩受追捧，让内名气直追鲁讯胡拾，特殊代。
印度文明古，直文化往。
印度英殖民，受西方列强欺压，相境遇，者希望泰戈尔什。
知位诗何待西方文化，何待世界。
，并者泰戈尔感兴趣，甚至极排斥。
因泰戈尔注重东方传统文化，传统文化尤推崇，虽西方受欢迎，却常批评西方文化。
否认，受西方思影响，诗歌鲜明民族特色，源印度传统文化传统哲观念。
梵合。
印度宗教，信奉神灵，影响泰戈尔诗歌创。
泰戈尔神或“梵”方，称“限”，或象世界及灵魂方，称“限”。
限限间关系，哲探索问题，诗歌经常触及问题。
泰戈尔跟印度传统哲方：重点放“”，主张固需神，神需，甚至认才见神。
传统文化推崇，及“神”观点梁启朝胡拾认。
胡拾正提倡“整理故”，正新文拉向传统文化方向。
陈独绣郭沫偌等则“整理故”加批判，泰戈尔什感，连鲁讯冷眼旁观，讽刺两句。
新文内部矛盾已经白热化程度，分裂眼。
胡拾徐至摩等泰戈尔访重视，除次印度两间文化交流盛外，泰戈尔文主张造声势。
连受西方社追捧诗泰戈尔传统文化感兴趣，者难该反思？
林轩插新文两派别间争斗。
世，客观，两者选择路，新文做贡献。
徐至摩显让林轩独善其身，泰戈尔果，站肯定海，候接待工林轩负责。
林轩名气虽比泰戈尔，算诗坛领军物，身份比较合适。
林轩答应，两间文化交流，至少礼节尊重方。
场晚饭间比较长，聊比较兴，喝点，微醉，再夜潮，万掉进钱塘江麻烦。
，胡拾曹诚映离，其各或者回，或者找朋友。
徐至摩本，父亲位实业，徐氏世代经商，早继承祖业，独资经营徐裕丰酱园，1897与合股创办硖石钱庄——裕通钱庄。
设绸布号，创立浙江省早兴建火力电厂，办捷利电话股份限公司，经营市内电话，远近闻名硖石首富。
按照世法，徐至摩绝富二代，养公哥性。
徐杭州，便安排海林轩汪精住宿。
待烦闷，次容易找机，暂打算回，两林轩海，请林轩介绍海文坛朋友。
喜交游名士派头辈改。
汪精留游玩，林轩打关系。
文，搞宣传，创办报纸杂志，担任主编，笔杆非常厉害。
1915《海》卷刊登篇汪精署名季新文章，题目《红楼梦新评》，此红关《红楼梦》解读“庭感化”。
林轩仅聊新诗旧诗，连《红楼梦》头头。
果林轩见，或许朋友定，林轩胜酒力由婉拒汪精秉烛夜谈邀请。
让汪精颇遗憾，特别欣赏林轩午首词。
二，徐至摩带林轩俞桥枫叶，硖石处风景名胜。
礼貌，林轩徐拜徐至摩父亲，随，徐至摩交代声，返回杭州，与胡拾汇合，众往海。（未完待续）