百七十三章 牯岭
按照林轩法，《雪》类让轻念头。
怀疑厌倦，忧伤悲哀甚至，整代。
本文评论认《雪》川端康城本军主义消极抵抗。
场战争，川端康城赞，法反抗，采取消极逃避，通主观感觉曲折反映实世界协调关系矛盾象，实抽象化，追求超脱。
，东京百聊赖岛村才雪寻找慰藉。
，悲剧弥漫整代，根本逃避，主公法摆脱“死亡”哀伤。
方，《雪》郁达浮《沉沦》相通处。
两者直接“死亡”进描写，通待“死亡”态度表整代悲哀，黑暗代“死亡”谱写各悲凉。
，两者区别。
郁达浮文字充满痛苦恐惧，川端康城文字则唯平静。
川端康城抒主公内痛苦，反轻描淡写方式哀伤细碎节展，让觉宁静安详。
读者《沉沦》候，感受主公强烈绪。
《雪》候，淡淡哀伤，哀伤强烈，更持久，让久久难忘怀。
林轩知郁达浮翻译候什感觉，反正写候感觉。
，切，庐山牯岭，准备渡漫长假期。
牯岭位江西九江境内，庐山景区，座丽、别致、公园式山城。
别墅林立，教堂少。
避暑胜本由外教传教士建立。
1895至190间，李德力首基督教势力兴盛，庐山仅教堂1座，教派别16。
每夏季，基督教传教士云集庐山，常达数百。
教组织或举办讨论，或办培训班，或商议教宜，或传输宗教信义，或创立校、医院慈善机关，将宗教触角延伸庐山每角落。
整座牯岭五百栋别墅，其属百栋左右，别墅属达官显贵，豪门巨富。
赛珍珠父亲传教士，比较早。
18971月14，赛兆祥买块皮，盖栋石头别墅，敞式外走廊欧式老虎窗，朴素淡雅。
别墅虽，足够住。
林轩并像其富商带很仆，甚至带厨。
带名名保镖，保镖冯敬尧，保护冯程程。
虽处战乱，路并平静，难免碰外况，带保镖安稳。
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至，则负责常活。
冯程程姐衣伸饭张口活，虽校习政课，厨艺何，知，算敢做，林轩未必品尝勇气。
何况庐山，避暑社名流少，彼此见，耳闻。
或许各聚，打理轻松很，主亲阵理。
其实，林轩冯程程段打搅安静活，本身喜欢交际，白散散步，欣赏风景，晚书，悠。
点，布克共语言，且付诸实施。
别墅，布克带箱书籍进房间，继续研究，需候才。
典型者做派，赛珍珠习常。
每栋别墅相隔较远，彼此打搅，牯岭夜晚非常安静，完全城市噪杂纷乱。
晚坐院漫星光，品红酒，随闲聊，倒段惬光。
赛珍珠位虔诚基督教徒，别墅旁边座基督教“圣公”教堂，父亲经常布方。
冯程程曾基督教校基督教，信奉基督教。
林轩虽信，入乡随俗，装相信模，常教堂做礼拜。
牯岭活教打交，随间推移，越越传教士牯岭，俨场宗教盛。
赛珍珠偶尔别墅招待相熟传教士。
传教士庭身，传教精神深入骨，写候忘记，或者传播信仰精神。
弥漫浓厚基督教结。
否认，，随外列强益强，基督教传播愈兴盛，西方宗教渗透进文化。
1984月，胡拾游览庐山候曾：牯岭，代表西方文化侵入趋势。
与此，北平文坛件，件。
件永远解谜团，算世，弄清楚底什。
197月19午，鲁讯回八湾胡，周仁亲交给封绝交信。
“鲁讯先：昨才知，——必再。基督徒，却幸尚担受，责谁，——怜间。蔷薇梦原虚幻，见或者才真。订正思，重新入新活。请再边院，别话。愿安，重。七月十八，仁。”
此，兄弟绝交，复往。
民文坛重件，世封信更百般解读，众纷纭。（未完待续）