古玩知识二

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古代崇玉尚玉先民很早赋予玉器神秘、

等含义,使其富特殊使命。艺术类思文化、社文化反映。玉器例外,古代玉器与识、社文化各方紧密关系。古代社很高位,夕形经历较长程。且随文化变化。河北省文物交流研究员常素霞玉器研究方,长期古玉研究,积累少古玉拓片及玉器考古绘图。图片研究鉴定工使部分资料充分挥其社资料进系统整理,汇集本围绕玉器制工艺及其社等方古代玉器图谱》。

玉器很长收藏品,许认真深入研究玉器。玉器研究初期被放位,随考古玉器,全逐渐掀玉器研究热朝,红山文化、良渚文化玉器研究热,使玉器研究深度广度展。近几,许玉器研究专仅仅器物研究玉器远远,应该立专门玉文化研究科——玉。值庆幸研讨(预备安徽召,明准备召次全,将研究。

)透视古玉文化

1.神秘新石器代玉器

玉器经漫长玉石共存程,新石器代便彻底与石器分离,进入领域,玉文化先河。先民机,玉石本身材质。原始驱使,将其制装饰物,佩挂。随推移展。距今5000左右新石器代晚期红山文化良渚文化玉器便已超脱原始由此产装饰义,走与原始宗教、图腾崇拜等相结合路,观念象征,亦即信仰、权力、形象体

红山文化玉器较玉器光泽,太讲究华装饰,太重视细部刻画,尽量反映材料本身感,显示红山简朴纯真精神世界。至玉器造型,既非某摹写,物象简单拼合,取舍、夸张,创造艺术形象。尤其神化物形象,均与原始图腾崇拜密切关系。它佩饰物,服务原始宗教,象征身份权力神物。红山文化“C”字形玉龙浑圆光素卷曲形体透露威严与神圣。良渚文化玉器创造几何形主体造型艺术。玉器突破往光素传统,雕琢繁密细致主体纹、装饰纹、纹三重组合装饰纹。特别神秘莫测、令观止纹,良渚玉文化装饰。良渚先民极富平装饰,简单、直接、色彩线条,努力神灵识。神灵及祖先敬仰,全部倾注琢制玉器,并相信器物与图纹具特殊法力,沟通神祖先民世界。良渚文化玉器艺术功神灵崇拜、祖先崇拜、乞求幸福媒介物。凭借玉器呼唤神灵求保护,并逐步使制度化、合理化、合法化,身兼祭祀贵族特权标志,垄断祭祀权,具寻常沟通法力。

.礼仪化商周玉器

商周玉器仅继续承担沟通神鬼神圣职责,贵族阶层显示身份位高低尊卑甚至王权神物,即财富权力标志。商周玉器造型、品与数量。除早期璧、璜等礼仪玉器继续使外,格外引注目浮雕、圆雕物等品。其物类,既神兽,龙、凤、怪兽、怪鸟等,取材原型,虎、鹿、牛、马、禽鸟等,像身独特结构几何形纹勾连,形特定观念符号,使每器物更富文化与宗教义。

商周玉器逐渐由新石器原始巫术服务祀神,奴隶社制度服务祀礼,礼仪器,礼仪活扮演角色。祭祀象征物武功炫耀。使商周玉器,其文化义远远写实义。工匠碾琢刻画,决逾越礼制模式,礼制权威极致。

.格化春秋战玉器

春秋战期,随产力展,觉醒超越崇拜,相应玉雕艺术便敬畏尊崇,走觉表路。审早期娱神,逐渐转移。玉器已突破旧买卖戒律,商品广泛步完善西周格化“比德玉”德观念。儒借助属性,强调玉本质主高尚精神世界修养程度。标志玉器格化确立。

期随尊神敬观念摇,春秋战玉质兵器明显减少,祭祀礼仪器渐衰落,玉器造型摆脱商周期严谨规范、形制雷倾向,构思巧妙、胆,富变化。即使观念性物,由奔放,形式更加奇妙精,工匠,技巧充分挥。

神秘赋予它德观念已被普遍接受,因此,玉器贵族阶层缺少珍贵物品,甚至必需品。《礼记?玉藻》云“古必佩玉……君故,玉身,君与玉比德焉。”玉确已化身代表。佩玉兴盛,并玉本身欣赏,更重物化欣赏。使玉器强烈传统伦理规范,许玉器象征性,往往借助造型、尺寸、色彩或纹饰象征性喻示伦理等级观念。战期儒解释推崇,使神秘并具宗教、政治礼仪色彩玉器“品高尚”桂冠,佩玉荣、尚。玉器往古拙庄重风貌。

玉器工艺达非常精致程度,布局井序,边角方圆适度,各细微纹饰交待清楚,线条遒劲力,转折。春秋战玉器继承传统思观念基础,其深蕴伦理价值应、高价值艺术价值。

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4.迷信化汉代玉器

汉代崇尚教、玄,王公贵族祈求死,渴望仙。玉器相应变化,商周祖先崇拜、礼仪规范及德教化,变联系超越死,联系神仙与桥梁。神雾迷漫,仙气缭绕环境,汉代玉器采写实与夸张并法,将浪漫色彩活与活气息间世界,结合,创造批气势非凡、精绝伦并富梦幻色调艺术佳品。工艺更加熟,玉雕神兽,风格由奔放,、兽、神相互统,并浪漫主义色彩。讲,玉器汉代被神化顶峰,其社步扩延伸,并理论思维趋迷信,认山石精,吞食长寿,敛尸朽,佩戴避邪。《抱朴?仙药篇》载:“玉亦仙药,耳。”《汉书?杨王孙传》载:“口衔玉石,欲化”。葛洪《抱朴》亦载:“金玉九窍,则死者朽”。汉代葬玉制金缕玉衣、银缕玉衣、铜缕玉衣等。

玉器造型,汉代工匠往往采高度概括、舍弃细节法,注重整体效果,表神韵、气势象貌。汉代玉器内容丰富,题材广泛,镂空器物明显增。汉代玉器线火纯青程度。工匠巧妙委婉优、浪漫飘逸刚柔相济粗细线条相互搭配法,创幅幅神奇瑰丽、疏密且健壮饱满、洒脱奔放艺术画艺术形象。(未完待续)

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