二百八十七章 儒毒！
儒待父母态度。
知儒爱叫“仁”，其根基父母血亲爱，与墨“兼爱”非常区别。
“仁”血亲爱扩充升华，将父母绝至诚爱扩充向，求达足够真诚爱，进实爱，血缘纽带维系社结构稳定伟思路。”
墨弟本间反驳。
三公赢歪嘴笑。
淡定示。
墨弟才罢。
主持礼仪儒弟向扬朱派弟职责：
“杨朱，君
百派跟儒反墨，杨朱派。
果墨极致“利主义”，杨朱派则极致“利主义”。
墨讲“摩顶放踵利”，杨朱派则讲“贵”、“”，“古，损毫利，与；悉奉身，取。损毫，利，治矣”。
杨朱派主张社做贡献，指望社给与什。
便颇与老提“邻相望，鸡犬声相闻，民至老死相往”理社观念相致，故者指，杨朱派其实。
代视角，老理社建立口稀缺，产力低古期，与间需亲密合方存。
社存产剩况，部落间存掠夺，私识完全诞土壤。
孟代已经进入分封制铁器农耕代，产力口数量早已将每存本与绑定，社已经“老死相往”况。
故孟批判杨朱派“杨朱，君”。
孟清醒识，处代已经回古社，君王等级制度已根深蒂固，况让百姓够安居，便唯引导君王实施仁政。
杨朱主张倒逆施，根本实。
相比杨朱派，孟则更加实。”
扬朱派弟本主持礼仪儒弟辩论番。
被三公赢劝。
示解决。
主持礼仪儒弟向农弟：
“贤者与民并耕食，饔飧治
派曾跟孟辩论，农，该派假托古神农氏名义进宣传，故叫神农。
滕文公尝试孟“仁政”思，吸纳云游者，其叫许农派者。
许遇儒弟陈相，攀谈陈相被许服便转信奉农。
陈相遇孟，便跟孟转述许话：
“滕君则诚贤君；虽，未闻。贤者与民并耕食，饔飧治。”
滕文公确实错君主，惜懂理。真正贤明君王应该与百姓，亲烧火做饭，治理。
思带很强古朴农业文明气息，古尧舜期，部落首领通禅让继承。
首领带头参与劳，获较高声望才被推举首领，比禹“三门入”治水经历。
古古老农业社，百姓依托农业活，农认君王应与百姓，身则参与农业产，带百姓产积极性，此才真正贤明。
“与民共耕”亲民思路似乎与儒“贵民”思十分相近，孟却并认。
连续提反问：“许先定先织布才穿衣服、戴帽吗？许先做饭锅陶具制吗？许先农具打造吗？”
并此三问引“劳者治，劳力者治；治者食，治者食”朴素原始社分工观点。
代视角，虽孟将分“劳者”与“劳力者”法存封建性，相比农思，洞察社分工社展必产物。
社分工伴随产“劳者”与“劳力者”间“治”与“被治”关系，关系诞其实封建社统治阶级百姓间矛盾立。
矛盾立伴随社产力展诞，推社产力展。
正因矛盾益尖锐凸显，才促诸百纷纷提法，寻求解决百花齐放势。
针矛盾，农提让“劳者”参与“劳力”消减矛盾立性；
儒则承认“劳者”与“劳力者”立性，提让“劳者”“劳力者”施“仁政”，让“劳者”父母待孩待“劳力者”解决方案，达缓立双方矛盾效果，“治”全阐释。
杨朱、墨翟派根本否认“”与“力”立性，认二者存矛盾，“劳”与“劳力”“劳”，区别。
二者何“劳”，谁“劳”走向两极端，进产区分。
至纵横，似乎完全服务“劳者”，求巩固“劳者”力量实偏向矛盾方“压倒性倾塌”，矛盾矛盾，正因两边实力等，此等加矛盾尖锐性。
纵横派终归孟言乃“”，缺乏统摄宏视角，虽曾光芒万丈，终归具备纳入历史哲范畴资格。
士食，乎？
“劳者”与“劳力者”间，存特殊立场群，思者、读书，古概念讲“士”。
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“士”，百姓法，比孟弟彭更见孟，带百余随及十几辆马车，便忍住质疑孟：“士食，。”
读书具体产劳，应享受待遇。
孟接读书做解释：
“此焉，入则孝，则悌，守先王，待者，食。何尊梓匠轮舆，轻仁义者哉？”
读书进门孝顺父母，门友爱兄弟姐妹，守护住先王留德精神，并精神传递给世，却愿给应食物供给。
什具体产工重视，宣传仁义德业却轻视呢？
孟此言告诉，读书虽具体产劳，读书做贡献点少。
读书“”服务社，构建社众精神信仰，保护社风气被败坏。
“精神产品”与农民植粮食及工业劳者产品资格换取食物。
正与孟回答别辩质疑“亦欲正，息邪，距诐，放淫辞，承三圣者”精神相吻合。
综，此篇孟通与各派者及弟话，将儒思历史哲及政治哲内容充分阐述。
阐述，孟社展规律清晰洞察，其理念相比墨翟、杨朱、农及纵横派等等派实。
其视角宏、救世怀伟实令佩服。”
农弟撸袖向主持礼仪儒弟暴打。
三公赢、韩九公韩非、齐太田文三联阻止。
才让主持礼仪儒弟免挨打。
三公赢罪场读书主持礼仪儒弟。
朗声质问：
“够吗？”
主持礼仪儒弟背负。
十分嘚瑟：
“够！”
。
主持礼仪儒弟仅孟观点批评三公赢法、墨。
更批判纵横、农、扬朱派。
暗讽。
纵横卫庄、盖聂。
若。
估计卫庄正鲨齿剑主持礼仪儒弟梳头呢。
三公赢十分满点点头：
“。
够？
既孟观点。
本公儒孟问题吧？
。
本公反驳。
更给理论依据孟。
此？”
主持礼仪儒弟其儒弟。
朗声笑：
“哈哈哈哈！
此！
，三公介凡。
何反驳儒亚圣？
痴妄丢眼已！”
“！
本公让见识！”
三公赢双摊。
示场闭嘴安静。
此。
三公赢再度聚集目光。
三公赢长舒口气，十分嚣张至极儒弟始全力输。
指主持礼仪儒弟鼻骂：
“，背孟老夫，尔何其厚颜！”
三公赢站，拔秦剑直指主持礼仪儒弟！
“儒伪，证：
儒眼，皆，唯君；
术皆卑贱，唯独尊；
皆邪途，唯正宗。
墨兼爱，孟轲骂做父绝。
杨朱言利，孟轲骂禽兽。
法强富民，孟轲骂虎狼苛政。
老庄超脱，孟轲骂逃遁。
兵农医工，孟轲骂末技细。
纵横策士，孟轲骂做妾妇。
张扬刻薄，言逊，损遍诸百！
却言惭，公王正统居。
平论，儒究何物？
孟轲究何物？
言蔽，尔等群四体勤、五谷分书呆，整淹消逝梦，唯知话空洞，欺世盗名已！
急难，邦乱局，儒何曾拿主？
尔等终高谈文武、解民倒悬，实却主张回复井田古制，使万千民众流离失，田耕！
尔等信誓旦旦，称‘民本，社稷次，君轻’，实却维护周礼、贬斥法制，刑夫，礼庶民；
民使由，使知；
使万千平民冤讼、状告门，空流少鲜血？
此言两端，口应，伪欺世，却堂堂正正？
儒伪，更其甚：
尔等深藏利害，却将杀身仁、舍取义。
观其，却孜孜倦谋官求爵，，则惶惶若丧犬！
三见君王，其惴惴；
月入官府，知终。
究其实，利害，莫儒！
趋利避害，本性。
尔等偏视本性，做因势利导，反扼杀阉般！
食语、寝语、坐怀乱，将柳惠知命何物木头，硬捧与圣齐名君！
将变具具活僵尸，毫血性阉！
儒弟数千，几墨弟般，做龙活虎真？
几唯唯诺诺弱细辈？
阴求，却做文质彬彬谦谦君，求，便骂尽。
更甚者，尔等儒公将虚伪做德，公引诱假话：
圣隐，隐，贤者隐；教虐待，教恭顺服，教愚昧私，教守株待兔；